١٦٧١ - قال (^٢) فإنِّي أَجِدُ أَهْلِ الْعَمِّ قَدِيمًٌا وَحَدِيثًَا مُخْتَلِفِينَ فِي بَعْضِ أُمُورِهِمْ فَهَلْ يَسَعُهُمْ ذَلِكَ
١٦٧٢ - قال (^٣) فَقُلْتُ له الاخْتِلافُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا مُحْرِمٌ وَلَاَ أَقُولُ (^٤) ذلك فِي الآخَرِ
١٦٧٣ - قَال فَمَا الاخْتِلَافُ الْمُحَرَّمُ
١٦٧٤ - قُلْتُ كُل مَا أَقَامَ اللَّهُ بِهِ الْحُجَّةَ فِي كِتَابِهِ أَوْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَنْصُوصًًا بَيْنًَا لَمْ يَحِلَّ الِاخْتِلَافُ فِيهِ لِمَنْ عَلِمَهُ
١٦٧٥ - وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ وَيُُدِرْكَ (^٥) قِيَاسًا فَذَهَبَ الْمُتَأَوِّلُ أَوْ الْقَايِسُ إِلَى مَعْنًى يَحْتَمِلُهُ الْخَبَرُ أَوْ الْقِيَاسُ وَإِنْ خَالَفَهُ فِيهِ غَيْرُهُ لَمْ أَقَلْ أَنَّهُ يُضِيِّقُ الْخَلَاقَ (^٦) فِي الْمَنْصُوصِ
1 هذا العنوان مذكور في ب وحدها، وليس في الأصل ولا غيره، وأبقيته لأن الموضوع بعده من أهم مواضيع الكتاب، فاحتاج للتنويه به.
2 في ب «قال الشافعي رحمه الله تعالى: قال لي قائل». وليس شيء من هذا في الأصل ولا باقي النسخ.
3 كلمة «قال» لم تذكر في ابن جماعة وب، وفي س وج «قال الشافعي». وانظر في هذا المعنى أيضا بحثا نفيسا للامام الشافعي، في (كتاب إبطال الاستحسان) الملحق بالجزء السابع من الأم (ص ٢٧٥ - ٢٧٧).
4 في النسخ الأخرى «نقول» وما هنا هو الذي في الأصل، ثم ضرب عليه بعضهم وكتب فوقه «نقول» ولم ينقط أوله.
5 في النسخ المطبوعة «أو يدرك» وهو مخالف للأصل وابن جماعة. وفي ج «أو يدرك قياس مذهب المتأول» الخ، وهو خلط.
6 في ب «الاختلاف» وهو مخالف للأصل.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout