الْكَعْبِيُّ (^١) أن النَّبي (^٢) قال عام الْفَتْحُ مَنْ قُتَلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِنْ أَحَبَّ أَخََذََ الْعَقْلَِ وَإِنْ أَحَبَّ فَلَهُ الْقَُوَدُ (^٣) " قال أَبُو حَنِيفَةَ فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ أَتَأْخُذُ بِهَذَا يَا أَبَا الْحَارِثِ فَضَرَبَ صَدْرِي وَصَاحَ عَلَيَّ صِيَاحًٌا كَثِيرًٌا وَنَالَ مِنِّي وَقَالَ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَتَقُولُ تَأْخُذُ بِهِ (^٤) نَعَمْ آخُذُ بِهِ وَذَلِكَ الْفَرْضُ عَلِيَّ وَعَلَى مَنْ سَمِعَهُ إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مُحَمَّدًًا مِنَ النَّاسِ فَهَدَاهُمْ بِهِ وَعَلَى يَدَيْهِ وَاخْتَارَ لَهُمْ مَا اخْتَارَ لَهُ وَعَلَى لِسَانِهِ فَعَلَى الْخَلْقِ أَنْ يَتْبِعُوهُ طَائِعِينَ أَوْ دَاخِِرَيْنِ (^٥) لا مَخَرج لِمُسْلِمٍ مِنْ ذَلِكَ قَالَ وَمَا سَكَتَ حَتَّى تَمَنَّيْتَ أَنْ يَسْكُتَ
1 اختلف في اسمه، والراجح أنه «خويلد بن عمرو بن صخر الخزاعي الكعبي، من بني كعب من خزاعة، وكان يحمل أحد ألويتهم يوم فتح مكة، وهو صحابي معروف، مات سنة ٦٨.
2 في ب «أن رسول الله».
3 «بخير النظرين» أي: بخير الأمرين، والنظر يقع على الأجسام والمعاني، فما كان بالأبصار فهو للأجسام، وما كان بالبصائر كان للمعاني، قاله في النهاية. و«العقل» الدية. و«القود» القصاص. وفي الحديث قصة، وقد رواه البيهقي مطولا من طريق الشافعي عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب (ج ٥ ص ٥٢) ورواه أيضا (ص ٥٧) مختصرا من طريق أبي داود عن مسدد عن يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب. وللحديث أسانيد أخرى في مسند أحمد (ج ٤ ص ٣١ - ٣٢ وج ٦ ص ٣٨٤ - ٣٨٥) وابن ماجة (ج ٢ ص ٧١) وقد روى أبو هريرة أيضا هذا المعنى في حديث رواه أحمد وأصحاب الكتب الستة، كما في المنتقى (رقم ٣٩٠٢ و٣٩٠٣).
4 في سائر النسخ «أ تأخذ به» باثبات همزة الاستفهام، وليست في الأصل، ولكن زادها بعض قارئيه بشكل مصطنع! وحذفها على إرادتها جائز.
5 «داخرين» بالخاء المعجمة، أي أذلاء صاغرين. «دخر الرجل فهو داخر» وهو الذي يفعل ما يؤمر به، شاء أو أبى، صاغرا قميئا. قاله في اللسان.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout