١١٨٩ - إمَّا أَنْ يَحْتَاطَ فَيَكُونََ (^١) وَإِنْ كَانَتْ الْحُجَّةُ تَثْبُتُ يُخْبِرُ الْوَاحِدَ فَخَبَرُ اثْنَيْنِ أَكْثَرَ وَهُوَ لَا يَزِيدُهَا إِلَّاَّ ثُبُوتًَا

١١٩٠ - وَقَدْ رَأَيْتُ مِمَّنْ أَثْبَتَ خَبَرُ الْوَاحِدِ مََنَ يَطْلُبُ مَعَهُ خَبَرًًا ثَانِيًا وَيَكُونُُ فِي يَدِهِ السُّنَّةَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (^٢) من خَمس (^٣) وجوه فَيُحَدِّثُ بسادِس فَيَكْتَبُُهُ لِأَنَّ الأَخْبَارَ كَمَا تَوَاتَرَتْ وَتَظَاهَرَتْ كَانَ أَثْبَتََ لِلْحُجَّةِ وَأُطْيَبََ لِنَفْسِ السَّامِعِ

١١٩١ - وَقَدْ رَأَيْتُ مِنْ الْحُكَّامِ مََنَ يََثَبْتُ عِنْدَهُ الشَّاهِدَانِ الْعَدْلَانِ وَالثَّلَاثَةَُ فَيَقُولُ لِلْمَشْهُودِ لَهُ زِدْنِي شُهُودًٌا وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَطْيَبَ لِنَفْسِهِ وَلَوْ لَمْ يَرُدَّهُ الْمَشْهُودُ لَهُ عَلَى شَاهِدَيْنِ لَِحَِكَمَ (^٤) له بهما

١١٩٢ - (^٥) وَيَحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَعْرِفْ الْمُخْبِرَ فَيَقِفََ عَنْ خَبَرِهِ حَتَّى يَأْتِيَ مُخْبَرٌ يَعْرِفُهُ