قَالَ: فَقَالَ: تَحْتَ رَجُلٌِ يَمِينِِهُ. كَأَنَّهُ قَالَ: تَحْتَ رِجْلِهِ. أَوْ: تَحْتََ رِجُلًِهُ الْيُمْنَى. قَالَ: وَقَوْلُ لَبَيدٍَ (^١):

أضلَّ صوارَه (^٢) وتَضَيَّفَتْه … نَطوفٌ (^٣) أمرهَا بِيَدِِ الشََّّمالِ

كأنه قال: أَمَرُها بِالشََّّمالِ، وإِلِى الشَّمالِ. وقَولُ لَبَيْدِ أَيْضًٍا (^٤):

* حتى إِذا ألْقَت يَدًَا فِي كَافِرٍ (^٥) *

فكأَنهُ قَال: حَتَّى وَقََعَتْ فِي كَافِرٍ.

وقَالَ آخَرُ مِنْهُمْ (^٦): هو مِنَ الْمَكْفُوفِِ عَنْ خَبَرِِهُ. قَالَ: وَالْعَرَبُُ تَفْعَلُ ذلك. قَال: ولهُ مَعْنًَى آخَرَُ: لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِِّّهُم الْحُسْنَىِّ مَثَلُ الْجَنَّةِ، مَوصُولٌ، صِفَةًٌ لَهَا عَلَى الْكَلَاَمِ الأَوَّّل.

قال أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَوْلَى الْأَقْوَالِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ أَنْ يُقَالَ: ذَكَرَ الْمِثَلَِ فَقَالَ: ﴿مَّثَلُ الْجَنَّةِ﴾. والمراد الْجَنَّةُ، ثُمَّ وَُصِفَتْ الْجَنَّةَُ بِصِفَتِهَا، وَذَلِكَ أَنَّ مََثََلَها إِنَّمَا هُوَ صِفَتُهَا، وَلَيْسَتْ صِفَتُهَا شَيْئًًا غَيْرََهَا. وَإِذْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمِثْلَ، فَقِيلَ: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ﴾، ومَثَلُها صفتها وَصِفَةُ الْجَنَّةِ، فَكَانَ وَصْفُهَا كَوَصْفِ الْمَثَلِِ، وَكَانَ كَأَنَّ الْكَلَامَ جَرَى بِذِكْرِ الْجَنَّةِ، فَقِيلَ: الْجَنَّةَُ تَجْرَى مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُِ. كَمَا قَالَ الشَّاعِرُُ (^٧):