سُجَّدًا﴾. قال: أُمِروا أن يَدْخُلوا رُكَّعًا (^١).

قال أبو جعفرٍ: وأصلُ السجودِ الانْحِناءُ لمن سُجِد له مُعَظَّمًا بذلك، فكلُّ مُنْحَنٍ لشيءٍ تَعْظيمًا له [وخُشُوعًا] (^٢) فهو له ساجدٌ، ومنه قولُ الشاعرِ (^٣):

بجَمْعٍ (^٤) تَضِلُّ البُلْقُ في حَجَراتِه … تَرَى الأُكْمَ فيه (^٥) سُجَّدًا للحَوافِرِ (^٦)

يعنى بقولِه: سُجَّدًا: خاشعةً خاضعةً.

ومِن ذلك قولُ أعْشَى بنى (^٧) قيسِ بنِ ثَعْلَبةَ (^٨):

يُراوِحُ مِن صلواتِ المَليـ … ـكِ طَوْرًا سُجودًا وطَوْرًا جؤَارَا

فلذلك تأوَّل ابنُ عباسٍ قولَه: ﴿سُجَّدًا﴾: رُكَّعًا؛ لأن الراكعَ مُنْحَنٍ، وإن كان الساجدُ أشدَّ انْحِناءً منه.

القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ وعزَّ: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾.

وتأويلُ قولِه: ﴿حِطَّةٌ﴾: فِعْلةٌ. مِن قولِ القائلِ: حطَّ اللهُ عنك خَطاياك، فهو