ووجَّه هؤلاء معنى الكلامِ إلى أن الحبَّ قد عمَّها (^١).

وكان بعضُ أهلِ العلمِ بكلامِ العربِ من الكوفيين يقولُ: هو من قولِ القائلِ: قد شُعِف (^٢) بها. كأنه ذهب بها كلَّ مذهبٍ من شَعَف (^٣) الجبالِ، وهى رءوسُها.

ورُوِى عن إبراهيمَ النَّخَعيِّ أنه قال: [الشَّغَفُ شَغَفُ] (^٤) الحبِّ. [والشعَفُ شعَفُ] (^٥) الدابَّةِ حِينَ تُذْعَرُ.

حدَّثني بذلك الحارثُ، عن القاسمِ أنه قال: يُروى ذلك عن أبي عوانةَ، عن مغيرةَ: عنه (^٦).

قال الحارثُ: قال القاسمُ: يذهَبُ إبراهيمُ إلى أن أصلَ [الشعفِ هو الذعرُ. قال: وكذلك هو كما قال إبراهيمُ في الأصلِ، إلا أن العربَ ربما استعارت الكلمةَ فوضَعتُها] (^٧) في غيرِ موضعها، قال امرؤٌ القيسِ (^٨):

أتقتُلُنى (^٩) وقد شعَفْتُ (^١٠) فؤادَها … كما شعَف المهنوءةَ (^١١) الرجلُ الطالِي