يَدُكُّ أرْكانَ الجِبالِ هَزَمُهُ (^١) … يَخْطِرُ (^٢) بالبِيضِ الرِّقاقِ بُهَمُهْ (^٣)

وقرأته عامَّةُ قرأةِ الكوفيِّين: (جَعَلَهُ دَكَّاءَ) بالمدِّ وتركِ الإجراءِ (^٤) والتنوينِ (^٥)، مثلُ "حمراء" و"سوداءَ".

وكان ممن يقرَؤه كذلك عِكرمةُ، ويقولُ فيه بما حدثني أحمدُ بنُ يوسفَ، قال: ثنا القاسمُ بنُ سَلَّامٍ، قال: ثنا عبادُ بنُ عبادٍ، عن يزيدَ بن حازمٍ، عن عِكرمةَ، قال: دكاءَ مِن الدكَّاواتِ. وقال: لمَّا نظَر اللَّهُ إلى الجبلِ صار صَخْرُه (^٦) ترابًا (^٧).

واختلَف أهلُ العربيةِ في معناه إذا قُرئ كذلك؛ فكان (^٨) بعضُ نحويِّى البصرةِ يقولُ (^٩): العربُ تقولُ: ناقةٌ دكاءُ. أي (^٩): ليس لها سَنامٌ. وقال: "الجبلُ" مذكرٌ، فلا يشبهُ أن يكونَ منه، إلَّا أن يكونَ جعَله: "مثلَ دكاءَ"، و(^١٠) حذَف "مثلَ"، فأجراه مُجرَى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢].

وكان بعضُ نحوييِّ الكوفةِ يقولُ: معنى ذلك: جعَل الجبلَ أرضًا دكاءَ. ثم حذِفت "الأرضُ"، وأُقيمت "الدكاءُ" مُقامَها إذ أَدَّت عنها.