﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾. يقولُ: فتكونا (^١) ممَّن خالَف أمْرَ ربِّه، وفعَل ما ليس له فعلُه.

القولُ في تأويلِ قولِه عز وجل: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا﴾.

يعنى جلَّ ثناؤُه بقولِه: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا﴾: فوسْوَس إليهما. وتلك الوَسْوسةُ كانت قولَه لهما: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾. وإقسامَه لهما على ذلك.

وقيل: وسوَس لهما، والمعنى ما ذكَرْتُ، كما قيل: غَرِضْتُ (^٢) إليه (^٣)، بمعنى: اشتقْتُ (^٤) إليه. وإنما يعنى: غَرِضْتُ (^٥) من هؤلاء إليه. فكذلك معنى ذلك: فوسْوَس مِن نفسِه إليهما الشيطانُ بالكذبِ مِن القيلِ؛ ليُبْدِيَ لهما ما وُورِى عنهما مِن سوءاتِهما. كما قال رُؤْبةُ (^٦):

وَسْوَس (^٧) يَدْعُو مُخْلِصًا ربَّ الفَلَقْ

ومعنى الكلامِ: فحدَّث (^٨) إبليسُ إلى آدمَ و(^٩) حوَّاءَ، وألْقَى إليهما: ما نهاكما