ثم قال: ومعناها: وذلك لا مَهاهَ لذِكْرِه. وببيتِ عبدِ منافِ بن رِبْعٍ (^١) الهُذليِّ (^٢):

حتى إذا أسلَكوهم في قُتائِدَةٍ (^٣) … شَلًّا (^٤) كما تطْرُدُ الجَمّالةُ (^٥) الشُّرُدا (^٦)

وقال: معناه: حتى أسْلَكُوهم.

قال أبو جعفرٍ: والأمرُ في ذلك بخلافِ ما قال، وذلك أن "إذْ" (^٧) حرفٌ يأتي بمعنى الجزاءِ، ويَدُلُّ على مجهولٍ من الوقتِ، وغيرُ جائزٍ إبطالُ حرفٍ كان دليلًا على معنًى [في الكلامِ] (^٨). إذ سواءٌ قيلُ قائلٍ: هو بمعنى البُطولِ (^٩)، [وهو] (^٨) في الكلامِ دليلٌ على معنًى مفهومٍ. وقيلُ آخرَ في جميعِ الكلامِ الذي نطَق به دليلًا على ما أرِيدَ به: هو بمعنى البُطولِ (^٩).

وليس [لما ادّعى] (^١٠) الذي وصَفْنا قولَه (^١١) - في بيتِ الأسودِ بنِ يَعفُرَ، أن "إذا" (^١٢) بمعنى البُطولِ (^٩) - وجهٌ مفهومٌ، بل ذلك لو حُذِف من الكلامِ لَبَطَل المعنَى