وقال بعضُهم: ﴿اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾: عمَد لها. وقال: كلُّ تاركٍ عملًا كان فيه إلى آخرَ (^١) فهو مُستوٍ لما عمَد له ومُستوٍ إليه.

وقال بعضُهم: الاستواءُ هو العلوُّ، والعلوُّ هو الارتفاعُ.

وممن قال ذلك الربيعُ بنُ أنسٍ، حُدِّثْتُ بذلك عن عمارِ بنِ الحسنِ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ أبي جعفرٍ، عن أبيه، عن الربيعِ بنِ أنسٍ: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ يقولُ: ارتفعَ إلى السماءِ (^٢).

ثم اختلَف متأوِّلُو الاستواءِ بمعنى العلوِّ والارتفاعِ في الذي استوَى إلى السماءِ؛ فقال بعضُهم: الذي استوَى إلى السماءِ وعلَا عليها خالِقُها ومُنشِئُها.

وقال بعضُهم: بلِ العالي إليها (^٣) الدخانُ الذي جعَله اللهُ للأرضِ سماءً.

قال أبو جعفرٍ: والاستواءُ في كلامِ العربِ منصرِفٌ على وجوهٍ؛ منها: انتهاءُ شبابِ الرجلِ وقوَّتِه، فيقالُ إذا صارَ كذلك: قدِ استوَى الرجلُ.

ومنها: استقامةُ ما كان فيه أوَدٌ (^٤) من الأمورِ والأسبابِ، يقالُ منه: استوَى لفلانٍ أمرُه: إذا استقام له بعدَ أوَدٍ (^٥). ومنه قولُ الطِّرِمَّاحِ بنِ حكيمٍ (^٦):

طال على رسمٍ مُهَدَّدٍ أبَدُهْ … و(^٧) عفا واسْتَوَى به بَلَدُهْ