قد تدخُلُ الباءُ مكانَ "عَلَى"، و"على" مكانَ الباءِ، كما يقالُ: مَرَرْتُ بفلانٍ، ومَرَرْتُ على فلانٍ. بمعنًى واحدٍ، وكقولِ اللهِ جلَّ ثناؤُه: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ [آل عمران: ٧٥]. يُريدُ (^١): على قنطارٍ. فكان تأويلُ الآيةِ على معنى هؤلاء: أولئك الذين اختاروا الضلالةَ على الهدى. وأُراهم وجَّهوا معنى قولِ اللهِ جلَّ ثناؤُه: ﴿اشْتَرَوُا﴾ إلى معنى. اخْتاروا؛ لأن العربَ تقولُ: اشْتَريتُ كذا على كذا، واسْتَرَيتُه. يعنُون: اخترتُه عليه. ومن الاسْتِراءِ (^٢) قولُ أعْشى بني ثعلبةَ (^٣):

فقد أُخْرِجُ الكاعبَ (^٤) المُسْتَرا … ةَ (^٥) من خِدْرِها وأُشِيعُ القِمَارَا

يَعني بالمشتراةِ (^٦) المختارةَ.

وقال ذو الرُّمَّةِ في الاشتراءِ بمعنَى الاختيارِ (^٧):

يذُبُّ القَصَايا (^٨) عن شَرَاةٍ (^٩) كأنَّها … جَماهيرُ (^١٠) تحت المُدْجِناتِ (^١١) الهَوَاضِبِ (^١٢)

يعني بالشَّراةِ المختارةَ.