وفَنَكَتْ (^١) في كَذِبي (^٢) ولَطِّي (^٣)

أخذْتُ منها بقُرونٍ (^٤) شُمْطِ (^٥)

فلم يَزَلْ ضَرْبي (^٦) بها ومَعْطِي (^٧)

حتى علَا الرأسَ دمٌ يُغَطِّي

فزعَم أنه أراد بذلك الخبرَ عن المرأةِ أنها في "أبي جاد"، فأقام قولَه:

لما رأيتُ أمرَها في حُطِّي

مُقامَ خبرِه عنها أنها في "أبي جاد"، إذ كان ذلك مِن قولِه يَدُلُّ سامعَه على ما يَدُلُّه عليه قولُه: لما رأيْتُ أمرَها في "أبي جاد".

وقال آخرون: بل ابْتُدئَت بذلك أوائلُ السورِ ليَفْتَحَ لاستماعِه أسماعَ المشركين، إذ تواصَوْا بالإعراضِ عن القرآنِ، حتى إذا اسْتَمَعوا له تُلِي عليهم المؤلَّفُ منه.

وقال بعضُهم: الحروفُ التي هي فَواتحُ السورِ حروفٌ يَسْتَفْتِحُ اللَّهُ بها كلامَه.

[وقال] (^٨): فإن قيل: هل يكونُ مِن القرآنِ ما ليس له معنًى؟ فإن (^٩) معنى هذا