وأما تأويلُ قولِه: ﴿رَبِّ﴾. فإن الربَّ في كلامِ العربِ مُنصرِفٌ (^١) على معانٍ؛ فالسيدُ المُطاعُ فيهم (^٢) يُدْعَى ربًّا، ومِن ذلك قولُ لَبيدِ بنِ ربيعةَ (^٣):

وأهْلَكْنَ يومًا ربَّ كِنْدَةَ وابنَه … وربَّ مَعَدٍّ بينَ خَبْتٍ (^٤) وعَرْعَرِ (^٥)

يعني بربِّ كِنْدةَ: سيدَ كِنْدةَ. ومنه قولُ نابغةِ بني ذُبْيانَ (^٦):

تَخُبُّ إلى النُّعمانِ حتى تَنالَه … [فِدًى لك] (^٧) مِن ربٍّ طَرِيفِي (^٨) وتالِدِي (^٩)

والرجلُ المُصْلِحُ الشيءَ (^١٠) يُدْعَى ربًّا، ومنه قولُ الفَرَزْدَقِ بنِ غالبٍ (^١١):

كانوا كسالِئَةٍ حمْقاءَ إذ حقَنَت … سِلاءَها (^١٢) في أَديمٍ غيرِ مَربوبِ

يعني بذلك: في أديمٍ غيرِ مُصْلَحٍ. ومن ذلك قيل: إن فلانًا يَرُبُّ صَنيعتَه عندَ فلانٍ. إذا كان يُحاوِلُ إصلاحَها وإدامتَها. ومِن ذلك قولُ عَلْقمةَ بنِ عَبَدةَ (^١٣):