في لامعِ العِقْبانِ لا يأتي الخَمَرْ

يُوجِّهُ الأرْضَ (^١) ويَشتاقُ الشَّجَرْ

ويعنى بقولِه: لا يأتي الخمَر: لا يأتي مُستخفيًا ولا مُسارقَةً، ولكن ظاهرًا براياتٍ وجيوشٍ. والعِقبانُ جمعُ عُقابٍ، وهي الراياتُ.

وأما الميسرُ فإنها الفعِلُ، من قولِ القائلِ: يَسَر لي هذا الأمرُ. إذا وجَب لي، فهو يَيْسِرُ لي يَسَرًا ومَيسِرًا. والياسرُ الواجبُ، بقداحٍ وجَبَ ذلك أو مباحهِ (^٢) أو غيرِ ذلك. ثم قيل للمُقامرِ: ياسرٌ ويَسَرٌ. كما قال الشاعرُ (^٣):

فَبِتُّ كأنَّنِى يَسَرٌ غَبِينٌ … يُقَلِّبُ بعدَ ما اخْتُلِعَ (^٤) القِدَاحا

وكما قال النابغةُ (^٥):

أَوْ ياسِرٌ ذَهَبَ القِداحُ بوَفْرِه (^٦) … أسِفٌ تآكَلُه (^٧) الصَّديقُ مُخَلَّعُ

يعني بالياسرِ المقامِرَ. وقيل للقِمارِ: مَيسِرٌ.

وكان مجاهدٌ يقولُ نحوَ ما قلنا في ذلك.

حدثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابنِ أبي