وكان بعضُ نحويِّى الكوفيين يقولُ (^١): إذا أُثبتتِ الهاء في المرضِعةِ، فإِنما يُرادُ أمُّ الصبيِّ المرضَع، وإذا أُسقطت، فإنَّه يُرادُ المرأة التي معها صبيٌّ تُرضِعه؛ لأنَّه أُرِيدَ الفِعْلُ بها.

قال (^٢): ولو أُريد بها الصِّفةُ فيما يُرَى (^٣) لقال: مُرْضِعٌ.

قال (^٤): وكذلك كلُّ "مُفْعِل" أو "فاعلٍ" يكون (^٥) للأنثى ولا يكونُ للذَّكرِ، فهو بغير هاءٍ، نحوَ مُقْرِب (^٦)، ومُوقرٍ (^٧)، ومُشْدِنٍ (^٨)، وحاملٍ، وحائضٍ.

قال أبو جعفرٍ: وهذا القولُ عندى أولى بالصواب في ذلك؛ لأن العرب من شأنها إسقاط هاء (^٩) التأنيثِ من كلِّ "فاعل" و"مُفْعِلٍ"، إذا وصفوا المؤنَّثَ به، و(^١٠) لم يكن للمذكَّرِ فيه حظٌّ. فإذا أرادوا (^١١) الخبر عنها أنَّها ستفعله ولم تفعله، أثْبَتوا هاء التأنيثِ؛ ليُفَرِّقوا بين الصِّفة والفعلِ، منه قول الأعشى فيما هو واقعٌ ولم