بَابُ اللِّعَانِ

كُلِّ مَنْ جَازَ طَلَاقُهُ وَظِهَارُهُ جَازَ لِعَانُهُ وَلَا لِعَانَ بَيْنَ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ وَالزَّوْجَةِ الْأَمَةُ أَوْ الذِّمِّيَّةِ بِنَفْسِ الزِّنَى وَمُجَرَّدِ الْقَذْفِ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَنْ قَذَفَ أَمَةً أَوْ ذِمِّيَّةً حَدَّ إلَّا أَنَّهُ يُؤَدَّبُ وَيَزْجُرُ فَإِنْ اسْتَبْرَأَ الزَّوْجُ الْأَمَةَ أَوْ الذِّمِّيَّةَ بِحَيْضَةٍ فَمَا فَوْقَهَا وَظَهَرَ مِنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ حَمْلٌ فَانْكُرْهُ لَاعَنُهَا لِنَفْيِ الْوَلَدِ وَلَا يُلَاعِنُ وَاحِدَةً مِنْهُمَا إلَّا لِنَفْيِ وَلَدِهَا وَقَدْ قِيلَ أَنَّ اللِّعَانَ بَيْنَهُمَا كَهُوَ بَيْنَ الْحُرَيْنِ الْمُسْلِمِينَ إلَّا أَنَّهُ لَا حَدَّ عَلَى مَنْ قَذَفَ أَمَةً أَوْ ذِمِّيَّةً وَاللِّعَانُ بَيْنَ