الْأَوْقَاتُ أَنْ يَتَأَلَّفَ كَافِرًا يُرْجَى نَفْعَهُ وَتَخْشَى شَوْكَتُهُ جَازَ أَنْ يُعْطَى مِنْ أَمْوَالِ الصَّدَقَاتِ وَيَسْقُطُ الْعَامِلُونَ لِمَنْ فَرَّقَهَا عَنْ نَفْسِهِ.

وَأَمَّا الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ فَلَيْسَ فِي الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا نَصٌّ وَمَذْهَبُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا عِنْدَهُ سَوَاءٌ بِمَعْنَى وَاحِدٍ وَهُمْ الَّذِينَ يَمْلِكُ أَحَدُهُمْ مَا لَا يَكْفِيهِ وَلَا يَقُومُ بِمُؤُوَّنَتِهِ.

وَقِيلَ: الْفَقِيرُ أَشَدُّ حَالًا مِنْ الْمِسْكِينَ. وَقِيلَ الْمِسْكِينُ أَشَدُّ فَقْرًا وَالْعَامِلُونَ عَلَيْهَا السُّعَاةُ عَلَى الصَّدَقَاتِ وَجَبَاتِهَا، يَدْفَعُ إلَيْهِمْ مِنْهَا أُجْرَةً مَعْلُومَةً قَدْرَ عَمَلِهِمْ وَلَا يَسْتَأْجِرُونَ بِجُزْءٍ مِنْهَا لِلْجَهَالَةِ بِقُدْرَةٍ وَفِي الرِّقَابِ مَعْنَاهُ: فِي عِتْقِ الرِّقَابِ فَيَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَشْتَرِيَ رِقَابًا مِنْ مَالِ الصَّدَقَةِ وَيَكُونُ وَلَاؤُهُمْ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ اشْتَرَاهُمْ صَاحِبُ الزَّكَاةِ وَأَعْتَقَهُمْ جَازَ ذَلِكَ هَذَا تَحْصِيلُ مَذْهَبِ مَالِكٍ.

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ مِنْ رِوَايَةِ الْمَدَنِيِّيْنَ وَزِيَادٍ عَنْهُ أَنَّهُ يَعَانُ مِنْهُ الْمُكَاتَبُ فِي أَخْذِ كِتَابَتِهِ بِمَا يُعْتِقُ بِهِ وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ُوََفَِي الرَِّّقَابِ﴾ .

وأَما الْغَارِمُونُ فَهْمُ الَّذِينَ عَلَيْهِمْ مِنْ الدَّيْنِ مِثْلُ مَا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ الْمَالِ أَوْ أَكْثَرَ وَهُمْ مِمَّنْ قَدْ أَدَانَ فِي وَاجِبٍ أَوْ مُبَاحٍ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ جَازَ أَنْ يُعْطُوا مِنْ الصَّدَقَةِ مَا يَقْضُونَ بِهِ دُيُونَهُمْ أَوْ بَعْضَهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَمْوَالٌ فَهُمْ فُقَرَاءُ غَارِمُونَ يَسْتَحِقُّونَ الْأَخْذَ بِالْوَصْفَيْنِ جَمِيعًا إِلَّا أَنَّهُمْ لَيْسُوا عِنْدَنَا بِذَوِي سَهْمَيْنِ لِأَنَّ الصَّدَقَاتِ عِنْدَنَا لَيْسَتْ مَقْسُومَةً سِهَامًا ثَمَانِيَةً وَغَيْرُهَا.

وَإِنَّمَا الْمَعْنَى فِي الْآيَةِ إعْلَامُ مَنْ تَجُوزُ لَهُ الصَّدَقَةُ فَمَنْ وَضَعَهَا فِي صِنْفٍ مِنْ الْأَصْنَافِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَجْزَأَهُ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ُوََفَِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾،فهم الغُزاةِ