وَقَدْ يُقَالُ: إنَّ إطْلَاقَهُ عَلَى الْكُلِّ حَقِيقَةً وَعَلَى الْبَعْضِ مَجَازً. وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ مُشْتَرَكٌ لَفْظِيٍّ بِدَلِيلِ التَّبَادُرِ عِنْدَ إطْلَاقِ اللَّفْظِ عَلَى الْكُلِّ وَعَلَى الْبَعْضِ كِلَيْهِمَا وَالتَّبَادُرِ أَمَارَةُ الْحَقِيقَةِ. وَالْقَوْلُ بِعِلْمِيَّةِ الشَّخْصِ فِيهِ كَمَا حَقَّقْنَا آنِفًا يَمْنَعُ أَنَّهُ مُشْتَرَكٌ مَعْنَوِيٌّ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ مُشْتَرَكًا لِفْظِيًّا. وَهُوَ مَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الْفُقَهَاءِ إذْ قَالُوا مَثَلًا: يَحْرُمُ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَلَى الْجُنُبِ فَإِنَّهُمْ يَقْصِدُونَ حُرْمَةَ قِرَاءَتِهِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ عَلَى السَّوَاءِ.