الْقُرْآنُ فِي الِاصْطِلَاحِ

مَعْلُومٌ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ وَأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ كَلَامِ الْبَشَرِ مَا فِي ذَلِكَ رَيْبٌ وَمَعْلُومٌ أَيْضًا أَنَّ الْإِنْسَانَ لَهُ كَلَامٌ قَدْ يُرَادُ بِهِ الْمَعْنَى الْمَصْدَرِيُّ أَيْ التَّكَلُّمَ وَقَدْ يُرَادُ بِهِ الْمَعْنَى الْحَاصِلُ بِالْمَصْدَرِ أَيْ الْمُتَكَلِّمِ بِهِ. وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ لَفْظِيٌّ وَنَفْسِي. فَالْكَلَامُ الْبَشْرِيُّ اللَّفْظِيُّ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ: هُوَ تَحْرِيكُ الْإِنْسَانِ لِلِسَّانِهِ وَمَا يُسَاعِدُهُ فِي إخْرَاجِ الْحُرُوفِ مِنْ الْمُخَارِجِ. وَالْكَلَامُ اللَّفْظِيِّ بِالْمَعْنَى الْحَاصِلِ بِالْمَصْدَرِ: هُوَ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ