أَمَّا إذَا كَانَ الِاخْتِلَافُ دَائِرًا بَيْنَ عِبَارَتَيْنِ أَوْ عِبَارَاتٍ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا نَصًّا كَأَنْ يَقُولَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي كَذَا. وَيَقُولُ الْآخَرُ: نَزَلَتْ فِي كَذَا ثُمَّ يَذْكُرُ شَيْئًا آخَرَ غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ الْأَوَّلُ وَكَانَ اللَّفْظُ يَتَنَاوَلُهُمَا وَلَا قَرِينَةَ تَصَرُّفُ إحْدَاهُمَا إلَى السَّبَبِيَّةِ فَإِنَّ الرِّوَايَتَيْنِ كِلَّتَيْهِمَا تَحْمُلَانِ عَلَى بَيَانِ مَا يَتَنَاوَلُهُ مِنْ الْمَدْلُولَاتِ. وَلَا وَجْهَ لِحَمْلِهِمَا عَلَى السَّبَبِ.

وَأَمَّا إذَا كَانَ الِاخْتِلَافُ دَائِرًا بَيْنَ عِبَارَتَيْنِ أَوْ عِبَارَاتٍ كُلِّهَا نَصٌّ فِي السَّبَبِيَّةِ فَهُنَا يَتَشَعَّبُ الْكَلَامَ. وَلِنَفَرِدِهِ بِعُنْوَانِ.