وَيُعْدِلُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ فِي الدُّخُولِ عَلَيْهِ وَالْمَجْلِسِ وَالْخِطَابِ وَإِذَا حَكِمَ عَلَى رَجُلٍ فِي عَمَلِ غَيْرِهِ وَكَتَبَ بِإِنْفَاذِ الْقَضَاءِ عَلَيْهِ إلَى قَاضِي ذَلِكَ الْبَلَدِ قَبْلَ كِتَابِهِ وَأَخَذَ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِذَلِكَ الْحَقِّ وَلَا يَقْبَلُ الْكِتَابُ إلَّا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ يَقُولَانِ قَرَأَهُ عَلَيْنَا أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ بِحَضْرَتِنَا فَقَالَ اشْهَدَا عَلَيَّ أَنَّهُ كِتَابِي إلَى فُلَانٍ وَلَا تُقْبَلُ التَّرْجَمَةُ عَنْ أَعْجَمِي تَحَاكُمْ إلَيْهِ إذَا لَمْ يُعْرَفْ لِسَانَهُ إلَّا مِنْ عَدْلَيْنِ يَعْرِفَانِ لِسَانَهُ.

وَإِذَا عَزِلَ فَقَالَ قَدْ كُنْت حَكَمْت فِي وِلَايَتِي لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ بِحَقٍّ قَبْلَ قَوْلِهِ وَأَمْضِيَ ذَلِكَ الْحَقَّ.

وَيُحْكُمُ عَلَى الْغَائِبِ إذَا صَحَّ الْحَقُّ عَلَيْهِ.