قَدْ بَرِئَتْ فَمَا نَقَصَ مِنْ الْقِيمَةِ فَلَهُ مِثْلُهُ مِنْ الدِّيَةِ كَأَنَّ قِيمَتَهُ وَهُوَ عَبْدٌ صَحِيحٌ عَشْرَةٌ وَقِيمَتُهُ وَهُوَ عَبْدٌ بِهِ الْجِنَايَةُ تِسْعَةٌ فَيَكُونُ فِيهِ عُشْرُ دِيَتِهِ وَعَلَى هَذَا مَا زَادَ مِنْ الْحُكُومَةِ أَوْ نَقْصٍ إلَّا أَنْ تَكُونَ الْجِنَايَةُ فِي رَأْسٍ أَوْ وَجْهٍ فَيَكُونُ أَسْهَلُ مِمَّا وَقَّتَ فِيهِ فَلَا يُجَاوِزُ بِهِ أَرْشَ١ الْمُوَقَّتِ وَإِذَا كَانَتْ الْجِنَايَةُ عَلَى الْعَبْدِ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ مِنْ الْحُرِّ شَيْءٌ مُؤَقَّتٌ فَفِيهِ مَا نَقَصَهُ بَعْدَ التِئَامِ الْجُرْحِ وَإِنْ كَانَ فِيمَا جُنِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مُؤَقَّتٌ فِي الْحُرِّ فَهُوَ مُؤَقَّتٌ فِي الْعَبْدِ فَفِي يَدِهِ نِصْفُ قِيمَتِهِ وَفِي مُوضِحَتِهِ نِصْفَ عُشْرِ قِيمَتِهِ سَوَاءٌ نَقَصَتْهُ الْجِنَايَةُ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ وَهَكَذَا الْأَمَةُ فَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ خُنْثَى مُشْكِلًا فَفِيهِ نِصْفُ دِيَةِ ذِكَرٍ وَنِصْفُ دِيَةِ أُنْثَى فَإِنْ كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ نِصْفُهُ حُرٌّ فَلَا قَوَدَ وَعَلَى الْجَانِي إنْ كَانَ عَمْدًا نِصْفَ دِيَةِ حُرٍّ وَنِصْفُ قِيمَتِهِ وَهَكَذَا فِي جِرَاحِهِ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَفِي نِصْفِ قِيمَتِهِ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ نِصْفُ [دِيَتِه] .