الْقِصَاصُ سَبِيلٌ وَإِنْ كَانَ الْعَافِي زَوْجًا أَوْ زَوْجَةً.

وَإِذَا اشْتَرَكَ الْجَمَاعَةُ فِي الْقَتْلِ فَأَحَبُّ الْأَوْلِيَاءَ أَنْ يَقْتُلُوا الْجَمِيعَ فَلَهُمْ ذَلِكَ وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَقْتُلُوا الْبَعْضَ وَيَعْفُوا عَنْ الْبَعْضِ وَيَأْخُذُوا الدِّيَةَ مِنْ الْبَاقِينَ كَانَ لَهُمْ ذَلِكَ وَإِنْ اقْتَلَّ مِنْ لِلْأَوْلِيَاءِ أَنْ يُقَيِّدُوا بِهِ فَبَذْلُ الْقَاتِلُ أَكْثَرُ مِنْ الدِّيَةِ عَلَى أَنْ لَا يُقَادَ فَاللْأَوْلِيَاءُ قَبُولُ ذَلِكَ وَإِذَا قَتَلَهُ رَجُلٌ وَأَمْسَكَهُ آخَرُ قَتْلِ الْقَاتِلِ وَحَبْسَ الْمَاسِكِ حَتَّى يَمُوتَ.

وَمَنْ أَمَرَ عَبْدَهِ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا وَكَانَ الْعَبْدُ أَعْجَمِيًّا لَا يَعْلَمُ بِأَنَّ الْقَتْلَ مُحْرَّمٌ قَتْلَ السَّيِّدِ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ يَعْلَمُ خَطَرَ الْقَتْلِ قَتْلَ الْعَبْدِ وَأَدَّبَ السَّيِّدِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.