وقوله عليه الصلاة والسلام: «تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة» «١» . ونخلة مُبْتِل: إذا انفرد عنها صغيرة معها «٢» .

بث

أصل البَثِّ: التفريق وإثارة الشيء كبث الريح التراب، وبثّ النفس ما انطوت عليه من الغمّ والسّرّ، يقال: بَثَثْتُهُ فَانْبَثَّ، ومنه قوله عز وجل:

فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا

[الواقعة/ ٦]، وقوله عز وجل: وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ [البقرة/ ١٦٤] إشارة إلى إيجاده تعالى ما لم يكن موجودا وإظهاره إياه. وقوله عز وجل: كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ

[القارعة/ ٤] أي: المهيّج بعد ركونه وخفائه.

وقوله عز وجل: نَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي

[يوسف/ ٨٦] أي: غمّي الذي أبثّه عن كتمان، فهو مصدر في تقدير مفعول، أو بمعنى: غمّي الذي بثّ فكري، نحو: توزّعني الفكر، فيكون في معنى الفاعل.

بجس

يقال: بَجَسَ الماء وانْبَجَسَ: انفجر، لكن الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق، والانفجار يستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع، ولذلك قال عز وجل: فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا [الأعراف/ ١٦٠]، وقال في موضع آخر: فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا [البقرة/ ٦٠]، فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظان «٣»، قال تعالى: وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَرًا [الكهف/ ٣٣]، وقال:

وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا [القمر/ ١٢] ولم يقل: بجسنا.

بحث

البَحْثُ: الكشف والطلب، يقال: بَحَثْتُ عن الأمر، وبحثت كذا، قال الله تعالى: فَبَعَثَ اللَّهُ غُرابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ

[المائدة/ ٣١] .

وقيل: بَحِثَتِ الناقةُ الأرض برجلها في السير: إذا شددت الوطء تشبيها بذلك.

بحر

أصل البَحْر: كل مكان واسع جامع للماء الكثير، هذا هو الأصل، ثم اعتبر تارة سعته