مضر» «١» أي: ذلّلهم. ووَطِئَ امرأتَهُ كناية عن الجماع، صار كالتّصريح للعرف فيه، والمُوَاطَأَةُ: الموافقة، وأصله أن يَطَأَ الرجل برجله مَوْطِئَ صاحبه. قال الله عز وجل: إِنَّمَا النَّسِيءُ إلى قوله: لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ

[التوبة/ ٣٧] «٢» .

وعد

الوَعْدُ يكون في الخير والشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ بنفع وضرّ وَعْدًا ومَوْعِدًا ومِيعَادًا، والوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة. يقال منه: أَوْعَدْتُهُ، ويقال: وَاعَدْتُهُ وتَوَاعَدْنَا. قال الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِ

[إبراهيم/ ٢٢]، أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ

[القصص/ ٦١]، وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها

[الفتح/ ٢٠]، وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا

[المائدة/ ٩] إلى غير ذلك. ومن الوَعْدِ بالشّرّ:

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ

[الحج/ ٤٧] وكانوا إنّما يستعجلونه بالعذاب، وذلك وَعِيدٌ، وقال: قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا

[الحج/ ٧٢]، إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ

[هود/ ٨١]، فَأْتِنا بِما تَعِدُنا

[الأعراف/ ٧٠]، وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ

[الرعد/ ٤٠]، فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ

[إبراهيم/ ٤٧]، الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ

[البقرة/ ٢٦٨] .

ومما يتضمّن الأمرين قول الله عز وجل:

أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌ

[يونس/ ٥٥]، فهذا وَعْدٌ بالقيامة، وجزاء العباد إن خيرا فخير وإن شرّا فشرّ. والمَوْعِدُ والمِيعَادُ يكونان مصدرا واسما.

قال تعالى: فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا

[طه/ ٥٨]، لْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا

[الكهف/ ٤٨]، مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ [طه/ ٥٩]، بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ

[الكهف/ ٥٨]، قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ

[سبأ/ ٣٠]، وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ

[الأنفال/ ٤٢]، إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ [لقمان/ ٣٣] أي: البعث إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ

[الأنعام/ ١٣٤]، بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا

[الكهف/ ٥٨] . ومِنَ المُواعَدَةِ قوله: وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا

[البقرة/ ٢٣٥]، وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً

[الأعراف/ ١٤٢]، وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً