رضي الله عنه: هو المال «١» . وباعتبار لونه في حال نضارته قيل: بَعِيرٌ أَوْرَقُ: إذا صار على لونه، وبعيرٌ أَوْرَقُ: لونه لون الرّماد، وحمامةٌ وَرْقَاءُ. وعبّر به عن المال الكثير تشبيها في الكثرة بالوَرَقِ، كما عبّر عنه بالثّرى، وكما شبّه بالتّراب وبالسّيل كما يقال: له مال كالتّراب والسّيل والثرى، قال الشاعر:

واغفر خطاياي وثمّر وَرَقِي

«٢» والوَرِقُ بالكسر: الدّراهم. قال تعالى:

فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ

[الكهف/ ١٩] وقرئ: بِوَرِقِكُمْ «٣» و(بِوِرْقِكُمْ) «٤»، ويقال: وَرْقٌ ووَرِقٌ ووِرْقٌ، نحو كَبْد وكَبِد، وكِبْد.

ورى

يقال: وَارَيْتُ كذا: إذا سترته. قال تعالى:

قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباسًا يُوارِي سَوْآتِكُمْ

[الأعراف/ ٢٦] وتَوَارَى: استتر. قال تعالى:

حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ

[ص/ ٣٢] وروي أن النبيّ عليه الصلاة والسلام «كان إذا أراد غزوا وَرَّى بِغَيْرِهِ» «٥»، وذلك إذا ستر خبرا وأظهر غيره.

والوَرَى، قال الخليل «٦»: الوَرَى: الأنامُ الذين على وجه الأرض في الوقت، ليس من مضى، ولا من يتناسل بعدهم، فكأنّهم الذين يسترون الأرض بأشخاصهم، و(وَرَاءُ) إذا قيل: وَرَاءُ زيدٍ كذا، فإنه يقال لمن خلفه. نحو قوله تعالى: وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ [هود/ ٧١]، ارْجِعُوا وَراءَكُمْ [الحديد/ ١٣]، فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ [النساء/ ١٠٢]، ويقال لما كان قدّامه نحو: وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ [الكهف/ ٧٩]، وقوله: أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ [الحشر/ ١٤]، فإن ذلك يقال في أيّ جانب من الجدار، فهو وَرَاءَهُ باعتبار الذي في الجانب الآخر. وقوله: وَراءَ ظُهُورِكُمْ

[الأنعام/ ٩٤]، أي: خلّفتموه بعد موتكم، وذلك تبكيت لهم في أن لم يتوصّلوا بمالهم إلى اكتساب ثواب الله تعالى به وقوله فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ

[آل عمران/ ١٨٧]، فتبكيت لهم. أي: لم يعملوا به ولم يتدبّروا آياته، وقوله: فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ

[المؤمنون/ ٧]، أي: من ابتغى أكثر مما بيّناه، وشرعناه من تعرّض لمن يحرم التّعرّض له فقد