فيذمّ به. وعلى الثاني قوله تعالى: الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ

[الأنعام/ ٩٣]، فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ [فصلت/ ١٧]، وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ

[البقرة/ ٩٠]، وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ [آل عمران/ ١٧٨]، فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ [الحج/ ٥٧]، وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ

[الحج/ ١٨] ويقال: هانَ الأمْرُ على فلان:

سهل. قال الله تعالى: هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ [مريم/ ٢١]، وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ

[الروم/ ٢٧]، وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا [النور/ ١٥] والْهَاوُونَ: فاعول من الهون، ولا يقال هارون، لأنه ليس في كلامهم فاعل.

هوى

الْهَوَى: ميل النفس إلى الشهوة. ويقال ذلك للنّفس المائلة إلى الشّهوة، وقيل: سمّي بذلك لأنّه يَهْوِي بصاحبه في الدّنيا إلى كلّ داهية، وفي الآخرة إلى الهَاوِيَةِ، وَالْهُوِيُّ: سقوط من علو إلى سفل، وقوله عز وجل: فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ

[القارعة/ ٩] قيل: هو مثل قولهم: هَوَتْ أمّه أي: ثكلت. وقيل: معناه مقرّه النار، والْهَاوِيَةُ:

هي النار، وقيل: وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ

[إبراهيم/ ٤٣] أي: خالية كقوله: وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغًا [القصص/ ١٠] وقد عظّم الله تعالى ذمّ اتّباع الهوى، فقال تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ

[الجاثية/ ٢٣]، وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى

[ص/ ٢٦]، وَاتَّبَعَ هَواهُ [الأعراف/ ١٧٦] وقوله: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ

[البقرة/ ١٢٠] فإنما قاله بلفظ الجمع تنبيها على أنّ لكلّ واحد هوى غير هوى الآخر، ثم هوى كلّ واحد لا يتناهى، فإذا اتّباع أهوائهم نهاية الضّلال والحيرة، وقال عز وجل:

وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الجاثية/ ١٨]، كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ

[الأنعام/ ٧١] أي: حملته على اتّباع الهوى. وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا [المائدة/ ٧٧]، قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ [الأنعام/ ٥٦]، وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ [الشورى/ ١٥]، وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ [القصص/ ٥٠] والهُوِيُّ:

ذهاب في انحدار، والْهَوِيُّ: ذهاب في ارتفاع، قال الشاعر:

٤٧٢-

يَهْوِي محارمها هويّ الأجدل

«١» والْهَوَاءُ: ما بين الأرض والسماء، وقد حمل