مشي كالدّبيب، وصار الْهَوْدُ في التّعارف التّوبة.

قال تعالى: إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ

[الأعراف/ ١٥٦] أي: تبنا، قال بعضهم: يَهُودُ في الأصل من قولهم: هُدْنَا إليك، وكان اسم مدح، ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازما لهم وإن لم يكن فيه معنى المدح، كما أنّ النصارى في الأصل من قوله: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ [الصف/ ١٤] ثم صار لازما لهم بعد نسخ شريعتهم. ويقال:

هَادَ فلان: إذا تحرّى طريقة الْيَهُودِ في الدّين، قال الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا

[البقرة/ ٦٢] والاسم العلم قد يتصوّر منه معنى ما يتعاطاه المسمّى به. أي: المنسوب إليه، ثم يشتقّ منه. نحو: قولهم تفرعن فلان، وتطفّل: إذا فعل فعل فرعون في الجور، وفعل طفيل في إتيان الدّعوات من غير استدعاء، وتَهَوَّدَ في مشيه: إذا مشى مشيا رفيقا تشبيها باليهود في حركتهم عند القراءة، وكذا: هَوَّدَ الرّائض الدابّة: سيّرها برفق، وهُودٌ في الأصل جمع هَائِدٍ. أي: تائب وهو اسم نبيّ عليه السلام.

هار

يقال: هَارَ البناء، وتَهَوَّرَ: إذا سقط نحو:

انْهَارَ. قال تعالى: عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ

[التوبة/ ١٠٩] وقرئ:

(هَائِرٌ) «١» . يقال: بئر هَائِرٌ، وهَارٌ، وهَارٍ، ومُهَارٌ، ويقال: انْهَارَ فلان: إذا سقط من مكان عال، ورجل هَارٍ وهَائِرٌ: ضعيف في أمره تشبيها بالبئر الهَائِرِ، وتَهَوَّرَ الليل: اشتدّ ظلامه، وتَهَوَّرَ الشّتاءُ: ذهب أكثره، وقيل: تَهَيَّرَ، وقيل: تَهَيَّرَهُ فهذا من الياء، ولو كان من الواو لقيل تهوّره.

هيت

هَيْتَ: قريب من هلمّ، وقرئ: هَيْتَ لَكَ

«٢»: أي: تهيّأت لك، ويقال: هَيْتَ به وتَهَيَّتْ: إذا قالت: هَيْتَ لك. قال الله تعالى:

وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ

[يوسف/ ٢٣] .

يقال: هَاتِ، وهَاتِيَا، وهَاتُوا. قال تعالى:

قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ [البقرة/ ١١١] قال الفرّاء: ليس في كلامهم هاتيت، وإنما ذلك في ألسن الحيرة «٣»، قال: ولا يقال لا تهات. وقال الخليل «٤»: المُهَاتَاةُ والهتاءُ مصدر هات.

هيهات

هَيْهَاتَ كلمة تستعمل لتبعيد الشيء، يقال:

هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، وهَيْهَاتًا، ومنه قوله عز وجل: