قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ [المزمل/ ٢- ٣] والمتهجّد: المصلّي ليلا، وأهجد البعير: ألقى جرانه على الأرض متحرّيا للهجود.

هجر

الهَجْرُ والهِجْرَان: مفارقة الإنسان غيره، إمّا بالبدن، أو باللّسان، أو بالقلب. قال تعالى:

وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ

[النساء/ ٣٤] كناية عن عدم قربهنّ، وقوله تعالى: إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

[الفرقان/ ٣٠] فهذا هَجْر بالقلب، أو بالقلب واللّسان. وقوله:

وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا [المزمل/ ١٠] يحتمل الثلاثة، ومدعوّ إلى أن يتحرّى أيّ الثلاثة إن أمكنه مع تحرّي المجاملة، وكذا قوله تعالى:

وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا [مريم/ ٤٦]، وقوله تعالى:

وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ [المدثر/ ٥]، فحثّ على المفارقة بالوجوه كلّها. والمُهاجرَةُ في الأصل:

مصارمة الغير ومتاركته، من قوله عز وجل:

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا

[الأنفال/ ٧٤]، وقوله: لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ

[الحشر/ ٨]، وقوله:

وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِرًا إِلَى اللَّهِ [النساء/ ١٠٠]، فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [النساء/ ٨٩] فالظاهر منه الخروج من دار الكفر إلى دار الإيمان كمن هاجر من مكّة إلى المدينة، وقيل: مقتضى ذلك هجران الشّهوات والأخلاق الذّميمة والخطايا وتركها ورفضها، وقوله: إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي [العنكبوت/ ٢٦] أي: تارك لقومي وذاهب إليه. وقوله: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها [النساء/ ٩٧]، وكذا المجاهدة تقتضي مع العدى مجاهدة النّفس كما روي في الخبر: «رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» «١»، وهو مجاهدة النّفس. وروي:

(هاجروا ولا تهجّروا) «٢» أي: كونوا من المهاجرين، ولا تتشبّهوا بهم في القول دون الفعل، والهُجْرُ: الكلام القبيح المهجور لقبحه.

وفي الحديث: «ولا تقولوا هُجْرًا» «٣» وأَهْجَرَ فلان: إذا أتى بهجر من الكلام عن قصد،