انْتَقَضَتِ القُرْحَةُ، وانْتَقَضَتِ الدَّجَاجَةُ: صَوَّتَتْ عند وَقْتِ البَيْضِ، وحقيقةُ الانْتِقَاضِ ليس الصَّوَتَ إنما هو انْتِقَاضُهَا في نَفْسِهَا لِكَيْ يكونَ منها الصَّوْتُ في ذلك الوَقْتِ، فَعُبِّرَ عن الصَّوْتِ بِهِ، وقوله: الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ

[الشرح/ ٣] أي: كَسَرَهُ حتى صار له نَقِيضٌ، والإِنْقَاضُ.

صَوْتٌ لزَجْرِ القَعُودِ، قال الشاعر:

٤٥١-

أَعْلَمْتُهَا الإِنْقَاضَ بَعْدَ القَرْقَرَة

«١» ونَقِيضُ المَفَاصِلِ: صَوْتُهَا.

نقم

نَقِمْتُ الشَّيْءَ ونَقَمْتُهُ «٢»: إذا أَنْكَرْتُهُ، إِمَّا باللِّسانِ، وإِمَّا بالعُقُوبةِ. قال تعالى: وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ

[التوبة/ ٧٤]، وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ [البروج/ ٨]، هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا

الآية [المائدة/ ٥٩] .

والنِّقْمَةُ: العقوبةُ. قال: فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِ

[الأعراف/ ١٣٦]، فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا

[الروم/ ٤٧]، فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [الزخرف/ ٢٥] .

نكب

نَكَبَ عن كذا. أي: مَالَ. قال تعالى: عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ

[المؤمنون/ ٧٤] والمَنْكِبُ:

مُجْتَمَعُ ما بين العَضُدِ والكَتِفِ، وجمْعُه:

مَنَاكِبُ، ومنه استُعِيرَ للأَرْضِ. قال تعالى:

فَامْشُوا فِي مَناكِبِها

[الملك/ ١٥] واسْتِعَارَةُ المَنْكِبِ لها كاسْتِعَارَةُ الظَّهْرِ لها في قوله: ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ [فاطر/ ٤٥] .

ومَنْكِبُ القومِ: رَأْسُ العُرَفَاءِ «٣» . مُسْتَعَارٌ مِنَ الجَارِحَةِ اسْتِعَارَةَ الرَّأْسِ للرَّئِيسِ، والْيَدِ لِلنَّاصِرِ، ولِفُلَانٍ النِّكَابَةُ في قَوْمِهِ، كقولهم: النِّقَابَةُ.

والأَنْكَبُ: المَائِلُ المَنْكِبِ، ومن الإبل الذي يَمْشِي في شِقٍّ. والنَّكَبُ: داءٌ يأْخُذُ في المَنْكِبِ. والنَّكْبَاءُ: رِيحٌ نَاكِبَةٌ عَنِ المَهَبِّ، ونَكَبَتْهُ حَوَادِثُ الدَّهْرِ. أي: هَبَّتْ عليه هُبُوبَ النَّكْبَاءِ.

نكث

النَّكْثُ: نَكْثُ الأَكْسِيَةِ والغَزْلِ قَرِيبٌ مِنَ النَّقْضِ، واستُعِيرَ لِنَقْضِ العَهْدِ قال تعالى:

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ

[التوبة/ ١٢]، إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ

[الأعراف/ ١٣٥] والنِّكْثُ