[الأنبياء/ ٦٨]، إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ

[آل عمران/ ١٦٠]، وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ

[البقرة/ ٢٥٠]، كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ

[الروم/ ٤٧]، إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا

[غافر/ ٥١]، وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ

[التوبة/ ٧٤]، وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيرًا

[النساء/ ٤٥]، ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [التوبة/ ١١٦]، فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ

[الأحقاف/ ٢٨] إلى غير ذلك من الآيات، ونُصْرَةُ الله للعبد ظاهرة، ونُصْرَةُ العبد لله هو نصرته لعباده، والقيام بحفظ حدوده، ورعاية عهوده، واعتناق أحكامه، واجتناب نهيه. قال: وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ

[الحديد/ ٢٥]، إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ

[محمد/ ٧]، كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ

[الصف/ ١٤] وَالانْتِصَارُ والاسْتِنْصَارُ: طلب النُّصْرَة وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ

[الشورى/ ٣٩]، وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ

[الأنفال/ ٧٢]، وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ

[الشورى/ ٤١]، فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ

[القمر/ ١٠] وإنما قال:

«فَانْتَصِرْ» ولم يقل: انْصُرْ تنبيهًا أنّ ما يلحقني يلحقك من حيث إنّي جئتهم بأمرك، فإذا نَصَرْتَنِي فقد انْتَصَرْتَ لنفسك، وَالتَّنَاصُرُ: التَّعاوُن. قال تعالى: ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ [الصافات/ ٢٥]، وَالنَّصَارَى قيل: سُمُّوا بذلك لقوله: كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ

[الصف/ ١٤]، وقيل: سُمُّوا بذلك انتسابا إلى قرية يقال لها: نَصْرَانَةُ، فيقال: نَصْرَانِيٌّ، وجمْعُه نَصَارَى، قال: وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى

الآية [البقرة/ ١١٣]، ونُصِرَ أرضُ بني فلان. أي: مُطِرَ «١»، وذلك أنَّ المطَرَ هو نصرةُ الأرضِ، ونَصَرْتُ فلانًا: أعطيتُه، إمّا مُسْتعارٌ من نَصْرِ الأرض، أو من العَوْن.

نصف

نِصْفُ الشيءِ: شطْرُه. قال تعالى: وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ

[النساء/ ١٢]، وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ

[النساء/ ١١]، فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ

[النساء/ ١٧٦]، وإِنَاءٌ نَصْفَانُ: بلغ ما فيه نِصْفَهُ، ونَصَفَ النهارُ وانْتَصَفَ: بلغ نصْفَهُ، ونَصَفَ الإزارُ ساقَهُ، والنَّصِيفُ: مِكْيالٌ، كأنه نِصْفُ المكيالِ الأكبرِ، ومِقْنَعَةُ النِّساء كأنها نِصْفٌ من المِقْنَعَةِ الكبيرةِ، قال الشاعر: