بصفري «١» . أي: لا يلصق بقلبي، ولُطْتُ الحوض بالطّين لَوْطًا: ملطته به، وقولهم: لَوَّطَ فلان: إذا تعاطى فعل قوم لوط، فمن طريق الاشتقاق، فإنّه اشتقّ من لفظ لوط الناهي عن ذلك لا من لفظ المتعاطين له.

لوم

اللَّوْمُ: عذل الإنسان بنسبته إلى ما فيه لوم.

يقال: لُمْتُهُ فهو مَلُومٌ. قال تعالى: فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ

[إبراهيم/ ٢٢]، فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ

[يوسف/ ٣٢]، وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ

[المائدة/ ٥٤]، فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

[المؤمنون/ ٦]، فإنه ذكر اللّوم تنبيها على أنه إذا لم يُلَامُوا لم يفعل بهم ما فوق اللّوم. وأَلَامَ: استحقّ اللّوم. قال تعالى:

َبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ

[الذاريات/ ٤٠] والتَّلاوُمُ: أن يلوم بعضهم بعضا. قال تعالى: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ

[القلم/ ٣٠]، وقوله: وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ

[القيامة/ ٢] قيل: هي النّفس التي اكتسبت بعض الفضيلة، فتلوم صاحبها إذا ارتكب مكروها، فهي دون النّفس المطمئنة «٢»، وقيل: بل هي النّفس التي قد اطمأنّت في ذاتها، وترشّحت لتأديب غيرها، فهي فوق النّفس المطمئنة، ويقال: رجل لُوَمَةٌ: يَلُومُ الناسَ، ولُومَةٌ: يَلُومُهُ الناسُ، نحو سخرة وسخرة، وهزأة وهزأة، واللَّوْمَةُ: الْمَلَامَةُ، واللَّائِمَةُ: الأمر الذي يُلَامُ عليه الإنسان.

ليل

يقال: لَيْلٌ ولَيْلَةٌ، وجمعها: لَيَالٍ ولَيَائِلُ ولَيْلَاتٌ، وقيل: لَيْلٌ أَلْيَلُ، وليلة لَيْلَاءُ. وقيل:

أصل ليلة لَيْلَاةٌ بدليل تصغيرها على لُيَيْلَةٍ، وجمعها على ليال. قال الله تعالى: وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ

[إبراهيم/ ٣٣]، وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى [الليل/ ١]، وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً [الأعراف/ ١٤٢]، إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر/ ١]، وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ [الفجر/ ١- ٢]، ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا [مريم/ ١٠] .

لون

اللَّوْنُ معروف، وينطوي على الأبيض والأسود وما يركّب منهما، ويقال: تَلَوَّنَ: إذا اكتسى لونا غير اللّون الذي كان له. قال تعالى: وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها

[فاطر/ ٢٧]، وقوله: وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ