وإيّاه قصد بقوله تعالى: وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [محمد/ ٣٠] ومنه قيل للفطن بما يقتضي فحوى الكلام: لحن، وفي الحديث:

«لعلّ بعضكم ألحن بحجّته من بعض» «١» أي:

ألسن وأفصح، وأبين كلاما وأقدر على الحجّة.

لدد

الْأَلَدُّ: الخصيم الشّديد التّأبّي، وجمعه: لُدٌّ.

قال تعالى: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ

[البقرة/ ٢٠٤]، وقال: وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [مريم/ ٩٧] . وأصل الألدّ: الشّديد اللَّدَدُ، أي: صفحة العنق، وذلك إذا لم يمكن صرفه عمّا يريده، وفلان يَتَلَدَّدُ، أي: يتلفّت، واللَّدُودُ ما سقي الإنسان من دواء في أحد شقّي فمه، وقد الْتَدَدْتُ ذلك.

لدن

لَدُنْ أخصّ من «عند»، لأنه يدلّ على ابتداء نهاية. نحو: أقمت عنده من لدن طلوع الشمس إلى غروبها، فيوضع لدن موضع نهاية الفعل.

وقد يوضع موضع «عند» فيما حكي. يقال:

أصبت عنده مالا، ولدنه مالا. قال بعضهم: لَدُنْ أبلغ من عند وأخصّ «٢» . قال تعالى: فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا [الكهف/ ٧٦]، رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً [الكهف/ ١٠]، فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [مريم/ ٥]، وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطانًا نَصِيرًا [الإسراء/ ٨٠]، عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا [الكهف/ ٦٥]، لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ [الكهف/ ٢] . ويقال من لَدُنْ، ولَدْ، ولُدْ، ولَدَى «٣» . واللَّدْنُ: اللَّيِّن.

لدى

لَدَى يقارب لدن. قال تعالى: وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ [يوسف/ ٢٥] .

لزب

اللَّازِبُ: الثابت الشّديد الثّبوت. قال تعالى:

مِنْ طِينٍ لازِبٍ

[الصافات/ ١١]، ويعبّر باللّازب عن الواجب، فيقال: ضربة لازب، واللَّزْبَةُ السّنة الجدبة الشّديدة، وجمعها:

اللَّزَبَاتُ.

لزم

لُزُومُ الشيء: طول مكثه، ومنه يقال: لَزِمَهُ