سمّي ذلك قطع الطريق، لأنه يؤدّي إلى انْقِطَاعِ الناس عن الطريق، فجعل ذلك قطعا للطريق، وقَطْعُ الماء بالسّباحة: عبوره، وقَطْعُ الوصل:

هو الهجران، وقَطْعُ الرَّحِمِ يكون بالهجران، ومنع البرّ. قال تعالى: وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ [محمد/ ٢٢]، وقال: وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ [البقرة/ ٢٧]، ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ [الحج/ ١٥] وقد قيل: ليقطع حبله حتى يقع، وقد قيل: ليقطع أجله بالاختناق، وهو معنى قول ابن عباس: ثمّ ليختنق «١»، وقَطْعُ الأمرِ: فصله، ومنه قوله: ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْرًا [النمل/ ٣٢]، وقوله: لِيَقْطَعَ طَرَفًا [آل عمران/ ١٢٧] أي: يهلك جماعة منهم.

وقطْعُ دابرِ الإنسان: هو إفناء نوعه. قال:

فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا [الأنعام/ ٤٥]، وأَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ

[الحجر/ ٦٦]، وقوله: إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ

[التوبة/ ١١٠] أي: إلا أن يموتوا، وقيل: إلا أن يتوبوا توبة بها تَنْقَطِعُ قلوبهم ندما على تفريطهم، وقِطْعٌ مِنَ اللّيْل: قطعة منه. قال تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ [هود/ ٨١] . والقَطِيعُ من الغنم جمعه قُطْعَانٌ، وذلك كالصّرمة والفرقة، وغير ذلك من أسماء الجماعة المشتقّة من معنى القطع «٢»، والْقَطِيعُ:

السّوط، وأصاب بئرهم قُطْعٌ أي: انقطع ماؤها، ومَقَاطِعُ الأودية: مآخيرها.

قطف

يقال: قَطَفْتُ الثّمرة قَطْفًا، والْقِطَفُ:

الْمَقْطُوفُ منه، وجمعه قُطُوفٌ. قال تعالى:

قُطُوفُها دانِيَةٌ [الحاقة/ ٢٣] وقَطَفَتِ الدّابّةُ قَطْفًا فهي قَطُوفٌ، واستعمال ذلك فيه استعارة، وتشبيه بِقَاطِفِ شيء كما يوصف بالنّقض على ما تقدّم ذكره، وأَقْطَفَ الكَرْم: دنا قِطَافُهُ، والْقِطَافَةُ:

ما يسقط منه كالنّفاية.

قطمر

قال تعالى: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ

[فاطر/ ١٣] أي: الأثر في ظهر النّواة، وذلك مثل للشيء الطّفيف.

قطن

قال تعالى: وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ

[الصافات/ ١٤٦]، والقُطْنُ، وقَطَنُ الحيوانِ معروفان.

قعد

القُعُودُ يقابل به القيام، والْقَعْدَةُ للمرّة،