الْكَيْلِ «١»، وَهَذَا كَمَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ لِعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَمَّا أَرَادَ الْفِرَارَ مِنَ الطَّّاعُونِ بِالشَّامِ:

أَتَفِرُّ مِنَ الْقَضَاءِ؟ قَالَ: أَفَّرَّ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ إِلَى قَدْرِ اللَّهِ «٢»، تَنْبِيهًا أَنَّّ الْقَدْرَ مَا لَمْ يَكُنْ قَضَاءً فَمَرْجُوّ أَنْ يَدْفَعَهُ اللَّهُ، فَإِذَا قَضَى فَلَا مُدْفَعَ لَهُ وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ قَوْلُهُ: وََكَانَ أََمْرًا مَقْضِيًّا

[مريم/ ٢١] وقوله: كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [مريم/ ٧١]، وَقُضِيَ الْأَمْرُ [البقِرة/ ٢١٠] أي:

فصل تَنَبِيهَا أَنَّهُ صَارَ بِحَيْثُ لَاَ يُمْكِنُ تَلَافِيهُ.

وَقَوْله: إِِذا قَضى أََمْرًا [آل عِمْرَانُ/ ٤٧] .

وكلّ قَوْل مَقْطُوعٌ بِهِ مِنْ قَوْلِكَ: هُوَ كَذَا أَوْ لَيْسَ بِكَذَا يُقَالُ لَهُ: قَضِيَّةٌ، ومَنْ هَذَا يُقَالُ: قَضَيّْةٌ صَادِقَةٌ، وَقُضِيّْةٌ كَاذِبَةٍ «٣»، وَإِيّاهَا عَنِّى مَنْ قَالَ:

التِّجِرْبَةُ خَطَرَ وَالْقَِضَاءُ عُسر، أَيْ: الْحُكَمُ بِالشَّيْءِ أَنَّهُ كَذَا وَلَيْسَ بِكَذَا أَمَرَ صَعْب، وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «َعَلِيّ أََقْضَاكُمْ» «٤» .

قط

قال تعالى: وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ

[ص/ ١٦] الْقِطُّ: الصّحيفة، وهُو اسْم للْمَكْتُوبِ وَالْمَكْتُوبُ فِيهِ، ثُمَّ قَدْ يُسَمَّّى الْمَكْتُوبُ بِذَلِكَ كَمَا يُسَمَّى الْكَلَاَمَ كِتَابًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَكْتُوبًا، وَأَصْلُ الْقِِّطِّ: الشيء المقْطُوعُ عرضًا، كَمَا أَنَّّ الْقَدَّ هُوَ الْمَقْطُوعُ طُولا، وَالْقِطُّ:

النّصيب المفروز كأنّه قُطَّ، أي: أَفْرَز، وَقَدْ فَسَّّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْآيَةَ بِهِ «٥»، وقَطَّ السّعر أي: علا، وَمَا رَأَيْتُهُ قَطْ، عِبَارَةُ عَنْ مَدِّّةِ الزَّمَانِ الْمَقْطُوعِ بِهِ.

وقَطْنِي: حَسبِي.