٣٢]، وَفاكِهَةً وَأَبًّا [عبس/ ٣١]، فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ

[الصافات/ ٤٢]، وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ [المرسلات/ ٤٢]، والفُكَاهَةُ:

حديث ذوي الأنس، وقوله: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ

«١» قيل: تتعاطون الفُكَاهَةَ، وقيل:

تتناولون الْفَاكِهَةَ. وكذلك قوله: فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ

[الطور/ ١٨] .

فلح

الفَلْحُ: الشّقّ، وقيل: الحديد بالحديد يُفْلَحُ «٢»، أي: يشقّ. والفَلَّاحُ: الأكّار لذلك، والفَلَاحُ: الظَّفَرُ وإدراك بغية، وذلك ضربان:

دنيويّ وأخرويّ، فالدّنيويّ: الظّفر بالسّعادات التي تطيب بها حياة الدّنيا، وهو البقاء والغنى والعزّ، وإيّاه قصد الشاعر بقوله:

٣٥٦-

أَفْلِحْ بما شئت فقد يدرك بال ... ضعف وقد يخدّع الأريب «٣»

وفَلَاحٌ أخرويّ، وذلك أربعة أشياء: بقاء بلا فناء، وغنى بلا فقر، وعزّ بلا ذلّ، وعلم بلا جهل. ولذلك قيل: «لا عيش إلّا عيش الآخرة» «٤» وقال تعالى:

وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ [العنكبوت/ ٦٤]، أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

[المجادلة/ ٢٢]، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى

[الأعلى/ ١٤]، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها [الشمس/ ٩]، قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [المؤمنون/ ١]، لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [البقرة/ ١٨٩]، إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ [المؤمنون/ ١١٧]، فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر/ ٩]، وقوله: وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى [طه/ ٦٤]، فيصحّ أنهم قصدوا به الفلاح الدّنيويّ، وهو الأقرب، وسمّي السّحور الفَلَاحَ، ويقال: إنه سمّي بذلك لقولهم عنده: حيّ على الفلاح، وقولهم في الأذان: (حي على الفَلَاحِ) أي: على الظّفر الذي جعله الله لنا بالصلاة، وعلى هذا قوله (حتّى خفنا أن يفوتنا الفلاح) «٥»، أي: الظّفر الذي جعل لنا بصلاة العتمة.