في الإناء. يقال: غَضَّ وأَغَضَّ. قال تعالى:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ

[النور/ ٣٠]، وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ

[النور/ ٣١]، وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ

[لقمان/ ١٩]، وقول الشاعر:

٣٣٩-

فَغُضَّ الطّرفَ إنّك من نمير

«١» فعلى سبيل التّهكّم، وغَضَضْتُ السّقاء:

نقصت ممّا فيه، والْغَضُّ: الطّريّ الذي لم يطل مكثه.

غضب

الغَضَبُ: ثوران دم القلب إرادة الانتقام، ولذلك قال عليه السلام: «اتّقوا الغَضَبَ فإنّه جمرة توقد في قلب ابن آدم، ألم تروا إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه» «٢»، وإذا وصف الله تعالى به فالمراد به الانتقام دون غيره: قال فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ

[البقرة/ ٩٠]، وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ [آل عمران/ ١١٢]، وقال:

وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي [طه/ ٨١]، غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ

[المجادلة/ ١٤]، وقوله:

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

[الفاتحة/ ٧]، قيل:

هم اليهود «٣» . والغَضْبَةُ كالصّخرة، والغَضُوبُ:

الكثير الغضب. وتوصف به الحيّة والنّاقة الضجور، وقيل: فلان غُضُبَّةٌ: سريع الغضب «٤»، وحكي أنّه يقال: غَضِبْتُ لفلان: إذا كان حيّا وغَضِبْتُ به إذا كان ميّتا «٥» .

غطش

قال تعالى: أَغْطَشَ لَيْلَها

[النازعات/ ٢٩]، أي: جعله مظلما، وأصله من الْأَغْطَشُ، وهو الذي في عينه شبه عمش، ومنه قيل: فلاة غَطْشَى: لا يهتدى فيها، والتَّغَاطُشُ: التّعامي عن الشيء.