[١٣]، مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ

[ص/ ٣٣]، إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ

[غافر/ ٧١]، وقوله تعالى: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ

[الأنفال/ ١٢]، أي: رؤوسهم. ومنه: رجل أَعْنَقُ: طويل العُنُقِ، وامرأة عَنْقَاءُ، وكلب أَعْنَقُ:

في عنقه بياض، وأَعْنَقْتُهُ كذا: جعلته في عنقه، ومنه استعير: اعْتَنَقَ الأمرَ، وقيل لأشراف القوم:

أَعْنَاقٌ. وعلى هذا قوله: فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ [الشعراء/ ٤] . وتَعَنَّقَ الأرنب: رفع عنقه، والعَنَاقُ: الأنثى من المعز، وعَنْقَاءُ مغربٍ، قيل: هو طائر متوهّم لا وجود له في العالم «١» .

عنا

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ

[طه/ ١١١]، أي: خضعت مستأسرة بعناء، يقال:

عَنَيْتُهُ بكذا، أي: أنصبته، وعَنِيَ: نصب واستأسر، ومنه العَانِي للأسير، وقال عليه الصلاة والسلام: «استوصوا بالنّساء خيرا فإنّهنّ عندكم عَوَانٍ» «٢» وعُنِيَ بحاجته فهو مَعْنِيٌّ بها، وقيل: عُنِيَ فهو عَانٍ، وقرئ: لكلّ امرئ منهم يومئذ شأن يُعْنِيهِ «٣» والعَنِيَّةُ: شيء يطلى به البعير الأجرب وفي الأمثال: عَنِيَّةٌ تشفي الجرب «٤» . والمَعْنَى: إظهار ما تضمّنه اللّفظ، من قولهم: عَنَتِ الأرض بالنّبات: أنبتته حسنا، وعَنَتِ القربة: أظهرت ماءها، ومنه: عِنْوَانُ الكتابِ في قول من يجعله من: عُنِيَ «٥» .

والمَعْنَى يقارن التّفسير وإن كان بينهما فرق «٦» .

عهد

العَهْدُ: حفظ الشيء ومراعاته حالا بعد حال، وسمّي الموثق الذي يلزم مراعاته عَهْدًا.

قال: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا

[الإسراء/ ٣٤]، أي: أوفوا بحفظ الأيمان، قال: لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

[البقرة/ ١٢٤]، أي: لا أجعل عهدي لمن كان ظالما، قال: وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ

[التوبة/ ١١١] . وعَهِدَ فلان إلى فلان يَعْهَدُ «٧»، أي: ألقى إليه العهد وأوصاه بحفظه، قال: وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ

[طه/ ١١٥]، أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ

[يس/ ٦٠]، الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا