مَعْصُوبًا. أي: مطويّا.

عصر

العَصْرُ: مصدرُ عَصَرْتُ، والمَعْصُورُ: الشيءُ العَصِيرُ، والعُصَارَةُ: نفاية ما يُعْصَرُ. قال تعالى:

إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْرًا

[يوسف/ ٣٦]، وقال: وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

[يوسف/ ٤٩]، أي:

يستنبطون منه الخير، وقرئ: (يُعْصَرُونَ) «١» أي: يمطرون، واعْتَصَرْتُ من كذا: أخذت ما يجري مجرى العُصَارَةِ، قال الشاعر:

٣٢٠-

وإنّما العيش بربّانه ... وأنت من أفنانه مُعْتَصِرٌ

«٢» وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجًا

[عم/ ١٤]، أي: السحائب التي تَعْتَصِرُ بالمطر.

أي: تصبّ، وقيل: التي تأتي بالإِعْصَارِ، والإِعْصَارُ:

ريحٌ تثير الغبار. قال تعالى: فَأَصابَها إِعْصارٌ

[البقرة/ ٢٦٦] . والاعْتِصَارُ: أن يغصّ فَيُعْتَصَرَ بالماء، ومنه: العَصْرُ، والعَصَرُ: الملجأُ، والعَصْرُ والعِصْرُ: الدّهرُ، والجميع العُصُورُ.

قال: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ

[العصر/ ١- ٢]، والعَصْرُ: العشيُّ، ومنه: صلاة العَصْرِ وإذا قيل: العَصْرَانِ، فقيل: الغداة والعشيّ «٣»، وقيل: اللّيل والنهار، وذلك كالقمرين للشمس والقمر «٤» . والمُعْصِرُ: المرأةُ التي حاضت، ودخلت في عَصْرِ شبابِهَا.

عصف

العَصْفُ والعَصِيفَةُ: الذي يُعْصَفُ من الزّرعِ، ويقال لحطام النّبت المتكسّر: عَصْفٌ.

قال تعالى: وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ

[الرحمن/ ١٢]، كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

[الفيل/ ٥]، ورِيحٌ عاصِفٌ

[يونس/ ٢٢]، وعَاصِفَةٌ ومُعْصِفَةٌ: تَكْسِرُ الشيءَ فتجعله كَعَصْفٍ، وعَصَفَتْ بهم الرّيحُ تشبيها بذلك.

عصم

العَصْمُ: الإمساكُ، والاعْتِصَامُ: الاستمساك.

قال تعالى: لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ

[هود/ ٤٣]، أي: لا شيء يَعْصِمُ منه، ومن قال معناه: لا مَعْصُومَ «٥» فليس يعني أنّ العَاصِمَ بمعنى المَعْصُومِ، وإنّما ذلك تنبيه منه على