في ذلك. فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ

[المائدة/ ٥٢]، عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ [التحريم/ ٥]، وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة/ ٢١٦]، فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ

[محمد/ ٢٢]، هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ [البقرة/ ٢٤٦]، فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا [النساء/ ١٩] . والمُعْسِيَاتُ «١» من الإبل: ما انقطع لبنه فيرجى أن يعود لبنها، فيقال: عَسِيَ الشّيءُ يَعْسُو: إذا صَلُبَ، وعَسِيَ اللّيلُ يَعْسَى. أي: أَظْلَمَ. «٢» .

عشر

العَشْرَةُ والعُشْرُ والعِشْرُونَ والعِشْرُ معروفةٌ.

قال تعالى: تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ

[البقرة/ ١٩٦]، عِشْرُونَ صابِرُونَ

[الأنفال/ ٦٥]، تِسْعَةَ عَشَرَ

[المدثر/ ٣٠]، وعَشَرْتُهُمْ أَعْشِرُهُمْ: صِرْتُ عَاشِرَهُمْ، وعَشَرَهُمْ: أَخَذَ عُشْرَ مالِهِمْ، وعَشَرْتُهُمْ: صيّرتُ مالهم عَشَرَةً، وذلك أن تجعل التِّسْعَ عَشَرَةً، ومِعْشَارُ الشّيءِ: عُشْرُهُ، قال تعالى: وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ

[سبأ/ ٤٥]، وناقة عُشَرَاءُ: مرّت من حملها عَشَرَةُ أشهرٍ، وجمعها عِشَارٌ. قال تعالى: وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ

[التكوير/ ٤]، وجاءوا عُشَارَى:

عَشَرَةً عَشَرَةً، والعُشَارِيُّ: ما طوله عَشَرَةُ أذرع، والعِشْرُ في الإظماء، وإبل عَوَاشِرُ، وقَدَحٌ أَعْشَارٌ:

منكسرٌ، وأصله أن يكون على عَشَرَةِ أقطاعٍ، وعنه استعير قول الشاعر:

٣١٩-

بسهميك في أَعْشَارِ قلب مقتّل

«٣» والعُشُورُ في المصاحف: علامةُ العَشْرِ الآياتِ، والتَّعْشِيرُ: نُهَاقُ الحميرِ لكونه عَشَرَةَ أصواتٍ، والعَشِيرَةُ: أهل الرجل الذين يتكثّر بهم. أي:

يصيرون له بمنزلة العدد الكامل، وذلك أنّ العَشَرَةَ هو العدد الكامل. قال تعالى:

وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ

[التوبة/ ٢٤]، فصار العَشِيرَةُ اسما لكلّ جماعة من أقارب الرجل الذين يتكثّر بهم. وَعاشَرْتُهُ: صرت له كَعَشَرَةٍ في المصاهرة، وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

[النساء/ ١٩] . والعَشِيرُ: المُعَاشِرُ قريبا كان أو معارف.

عشا

العَشِيُّ من زوال الشمس إلى الصّباح. قال تعالى: إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها

[النازعات/