وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ

[الأنفال/ ٦٠]، وقوله: أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذابًا أَلِيمًا

[النساء/ ١٨]، وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ [الفرقان/ ١١]، وقوله: وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً

[يوسف/ ٣١]، قيل: هو منه، وقوله: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

[البقرة/ ١٨٤]، أي: عدد ما قد فاته، وقوله: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ

[البقرة/ ١٨٥]، أي: عِدَّةَ الشّهر، وقوله: أَيَّامًا مَعْدُوداتٍ

[البقرة/ ١٨٤]، فإشارة إلى شهر رمضان. وقوله: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ [البقرة/ ٢٠٣]، فهي ثلاثة أيّام بعد النّحر، والمعلومات عشر ذي الحجّة. وعند بعض الفقهاء: المَعْدُودَاتُ يومُ النّحر ويومان بعده «١»، فعلى هذا يوم النّحر يكون من المَعْدُودَاتِ والمعلومات، والعِدَادُ: الوقت الذي يُعَدُّ لمعاودة الوجع، وقال عليه الصلاة والسلام:

«ما زالت أكلة خيبر تُعَادُّنِي» «٢» وعِدَّانُ الشيءِ: عهده وزمانه.

عدس

العَدَسُ: الحبّ المعروف. قال تعالى:

وَعَدَسِها وَبَصَلِها

[البقرة/ ٦١]، والعَدَسَةُ:

بُثْرَةٌ على هيئته، وعَدَسْ: زجرٌ للبغل ونحوه، ومنه: عَدَسَ في الأرض «٣»، وهي عَدُوسٌ «٤» .

عدل

العَدَالَةُ والمُعَادَلَةُ: لفظٌ يقتضي معنى المساواة، ويستعمل باعتبار المضايفة، والعَدْلُ والعِدْلُ يتقاربان، لكن العَدْلُ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، وعلى ذلك قوله: أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِيامًا

[المائدة/ ٩٥]، والعِدُل والعَدِيلُ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات والمعدودات والمكيلات، فالعَدْلُ هو التّقسيط على سواء، وعلى هذا روي: «بالعَدْلِ قامت السّموات والأرض» «٥» تنبيها أنه لو كان ركن من الأركان الأربعة في العالم زائدا على الآخر، أو ناقصا عنه