[الأعراف/ ١٥٧]، وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ [الشرح/ ٢]، أي: خفّفنا عنك العبادات الصّعبة التي في تركها الوزر، وعلى هذا الوجه: قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ

[البقرة/ ٢٤٩]، وقد يعبّر بنفي الطَّاقَةِ عن نفي القدرة.

وقوله: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ

[البقرة/ ١٨٤]، ظاهره يقتضي أنّ المُطِيقَ له يلزمه فدية أفطر أو لم يفطر، لكن أجمعوا أنه لا يلزمه إلّا مع شرط آخر «١» . وروي:

(وعلى الّذين يُطَوَّقُونَهُ) «٢» أي: يُحَمَّلُونَ أن يَتَطَوَّقُوا.

طول

الطُّولُ والقِصَرُ من الأسماء المتضايفة كما تقدّم، ويستعمل في الأعيان والأعراض كالزّمان وغيره قال تعالى: فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ

[الحديد/ ١٦]، سَبْحًا طَوِيلًا

[المزمل/ ٧]، ويقال: طَوِيلٌ وطُوَالٌ، وعريض وعُرَاضٌ، وللجمع: طِوَالٌ، وقيل: طِيَالٌ، وباعتبار الطُّولِ قيل للحبل المَرخيِّ على الدّابة: طِوَلٌ «٣»، وطَوِّلْ فرسَكَ، أي: أَرْخِ طِوَلَهُ، وقيل: طِوَالُ الدّهرِ لمدّته الطَّوِيلَةِ، وَتَطَاوَلَ فلانٌ: إذا أظهر الطُّولَ، أو الطَّوْلَ. قال تعالى: فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ

[القصص/ ٤٥]، وَالطَّوْلُ خُصَّ به الفضلُ والمنُّ، قال: شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ

[غافر/ ٣]، وقوله تعالى: اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ

[التوبة/ ٨٦]، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا

[النساء/ ٢٥]، كناية عمّا يصرف إلى المهر والنّفقة.

وطَالُوتُ اسمٌ عَلَمٌ وهو أعجميٌّ.

طين

الطِّينُ: التّراب والماء المختلط، وقد يسمّى بذلك وإن زال عنه قوّة الماء قال تعالى: مِنْ طِينٍ لازِبٍ

[الصافات/ ١١]، يقال: طِنْتُ كذا، وطَيَّنْتُهُ. قال تعالى: خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [ص/ ٧٦]، وقوله تعالى:

فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ

[القصص/ ٣٨] .

طوى

طَوَيْتُ الشيءَ طَيًّا، وذلك كَطَيِّ الدَّرَجِ وعلى ذلك قوله: يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِ

[الأنبياء/ ١٠٤]، ومنه: طَوَيْتُ الفلاةَ، ويعبّر بِالطَّيِّ عن مُضِيِّ العمر. يقال: طَوَى اللهُ عُمرَهُ،