[المائدة/ ١١٢]، فقيل: إنهم قالوا ذلك قبل أن قويت معرفتهم بالله. وقيل: إنهم لم يقصدوا قصد القدرة «١»، وإنما قصدوا أنه هل تقتضي الحكمة أن يفعل ذلك؟ وقيل: يَسْتَطِيعُ ويُطيعُ بمعنى واحدٍ «٢»، ومعناه: هل يجيب؟ كقوله:

ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ

[غافر/ ١٨]، أي: يجاب، وقرئ: هل تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ «٣» أي: سؤالَ رَبِّكَ، كقولك:

هل يَسْتَطِيعُ الأَمِيرُ أن يفعل كذا، وقوله:

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ

[المائدة/ ٣٠]، نحو:

أسمحت له قرينته، وانقادت له، وسوّلت، وطَوَّعَتْ أبلغُ من أَطَاعَتْ، وطَوَّعَتْ له نفسُهُ بإزاء قولهم: تأبَّتْ عن كذا نفسُهُ، وتَطوَّعَ كذا: تحمّله طَوْعًا. قال تعالى: وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ

[البقرة/ ١٥٨]، الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

[التوبة/ ٧٩]، وقيل:

طَاعَتْ وتَطَوَّعَتْ بمعنًى، ويقال: اسْتَطَاعَ واسْطَاعَ بمعنى، قال تعالى: فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ، وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْبًا

[الكهف/ ٩٧] .

طوف

الطَّوْفُ: المشيُ حولَ الشيءِ، ومنه: الطَّائِفُ لمن يدور حول البيوت حافظا. يقال: طَافَ به يَطُوفُ. قال تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ [الواقعة/ ١٧]، قال: فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما

[البقرة/ ١٥٨]، ومنه استعير الطَّائِفُ من الجنّ، والخيال، والحادثة وغيرها.

قال: إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ

[الأعراف/ ٢٠١]، وهو الذي يدور على الإنسان من الشّيطان يريد اقتناصه، وقد قرئ:

طيف «٤» وهو خَيالُ الشيء وصورته المترائي له في المنام أو اليقظة. ومنه قيل للخيال: طَيْفٌ.

قال تعالى: فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ

[القلم/ ١٩]، تعريضا بما نالهم من النّائبة، وقوله: أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ

[البقرة/ ١٢٥]، أي:

لقصّاده الذين يَطُوفُونَ به، والطَّوَّافُونَ في قوله:

طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ

[النور/ ٥٨] عبارة عن الخدم، وعلى هذا الوجه قال عليه السلام في الهرّة: (إنّها من الطَّوَّافِينَ عليكم والطَّوَّافَاتِ) «٥» . وَالطَّائِفَةُ من الناس: جماعة