طيب

يقال: طَابَ الشيءُ يَطِيبُ طَيْبًا، فهو طَيِّبٌ.

قال تعالى: فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ [النساء/ ٣]، فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ

[النساء/ ٤]، وأصل الطَّيِّبِ:

ما تستلذّه الحواسّ، وما تستلذّه النّفس، والطّعامُ الطَّيِّبُ في الشّرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، ومن المكان الّذي يجوز فإنّه متى كان كذلك كان طَيِّبًا عاجلا وآجلا لا يستوخم، وإلّا فإنّه- وإن كان طَيِّبًا عاجلا- لم يَطِبْ آجلا، وعلى ذلك قوله:

كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ

[البقرة/ ١٧٢]، فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا [النحل/ ١١٤]، لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ [المائدة/ ٨٧]، كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحًا

[المؤمنون/ ٥١]، وهذا هو المراد بقوله: وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ [الأعراف/ ٣٢]، وقوله: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ

[المائدة/ ٥]، قيل: عنى بها الذّبائح، وقوله:

وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ

[غافر/ ٦٤]، إشارةٌ إلى الغنيمة. والطَّيِّبُ من الإنسان: من تعرّى من نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال، وتحلّى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال، وإيّاهم قصد بقوله: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ

[النحل/ ٣٢]، وقال: طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ

[الزمر/ ٧٣]، وقال تعالى: هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً

[آل عمران/ ٣٨]، وقال تعالى: لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ

[الأنفال/ ٣٧]، وقوله: وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ

[النور/ ٢٦]، تنبيه أنّ الأعمال الطَّيِّبَةَ تكون من الطَّيِّبِينَ، كما روي: «المؤمن أَطْيَبُ من عمله، والكافر أخبث من عمله» «١» . قال تعالى: وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ

[النساء/ ٢]، أي:

الأعمال السّيّئة بالأعمال الصالحة، وعلى هذا قوله تعالى: مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ

[إبراهيم/ ٢٤]، وقوله: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ

[فاطر/ ١٠]، وَمَساكِنَ طَيِّبَةً

[التوبة/ ٧٢]، أي: طاهرة ذكيّة مستلذّة. وقوله:

بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

[سبأ/ ١٥]، وقيل:

أشار إلى الجنّة، وإلى جوار ربّ العزّة، وأما قوله: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ

[الأعراف/ ٥٨]، إشارة إلى الأرض الزّكيّة، وقوله: صَعِيدًا طَيِّبًا

[المائدة/ ٦]، أي: ترابا لا نجاسة به، وسمّي الاستنجاء اسْتِطَابةً لما فيه من التَّطَيُّبِ والتَّطَهُّرِ. وقيل الأَطْيَبَانِ الأكلُ والنّكاحُ «٢»، وطعامُ مَطْيَبَةٍ للنَّفسِ: إذا طَابَتْ به النّفسُ، ويقال