١٠٦]، وقال: فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ

[النساء/ ١٠٣]، وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاطْمَأَنُّوا بِها

[يونس/ ٧]، واطْمَأَنَّ وتَطَامَنَ يتقاربان لفظا ومعنى.

طهر

يقال: طَهُرَتِ المرأةُ طُهْرًا وطَهَارَةً، وطَهَرَتْ «١»، والفتح أقيس، لأنها خلاف طمثت، ولأنه يقال: طَاهِرَةٌ، وطَاهِرٌ، مثل: قائمة وقائم، وقاعدة وقاعد. والطَّهَارَةُ ضربان: طَهَارَةُ جسمٍ، وطَهَارَةُ نفسٍ، وحمل عليهما عامّة الآيات. يقال: طَهَّرْتُهُ فَطَهُرَ، وتَطَهَّرَ، وَاطَّهَّرَ فهو طَاهِرٌ ومُتَطَهِّرٌ. قال تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

[المائدة/ ٦]، أي: استعملوا الماء، أو ما يقوم مقامه، قال: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ

[البقرة/ ٢٢٢]، فدلّ باللّفظين على أنه لا يجوز وطؤهنّ إلّا بعد الطَّهَارَةِ والتَّطْهِيرِ «٢»، ويؤكّد قراءة من قرأ:

حَتَّى يَطْهُرْنَ

«٣» أي: يفعلن الطَّهَارَةَ التي هي الغسل. قال تعالى: وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

[البقرة/ ٢٢٢]، أي: التاركين للذنب والعاملين للصّلاح، وقال: فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا

[التوبة/ ١٠٨]، أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ

[الأعراف/ ٨٢]، وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ

[التوبة/ ١٠٨]، فإنه يعني تَطْهِيرَ النّفسِ، وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا

[آل عمران/ ٥٥]، أي: مخرجك من جملتهم ومنزّهك أن تفعل فعلهم وعلى هذا:

وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

[الأحزاب/ ٣٣]، وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ

[آل عمران/ ٤٢]، ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ

[البقرة/ ٢٣٢]، أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ

[الأحزاب/ ٥٣]، لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

[الواقعة/ ٧٩]، أي: إنه لا يبلغ حقائق معرفته إلّا من طَهَّرَ نفسه وتنقّى من درن الفساد «٤» . وقوله: إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ

[الأعراف/ ٨٢]، فإنهم قالوا ذلك على سبيل التّهكّم حيث قال لهم: هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ [هود/ ٧٨]، وقوله تعالى: لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ

[النساء/ ٥٧، البقرة/ ٢٥]، أي:

مُطَهَّرَاتٌ من درن الدّنيا وأنجاسها «٥»، وقيل: من الأخلاق السّيّئة بدلالة قوله: عُرُبًا أَتْرابًا [الواقعة/ ٣٧]، وقوله في صفة القرآن:

مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ

[عبس/ ١٤]، وقوله: