طمث

الطَّمْثُ: دم الحيض والافتضاض، والطَّامِثُ: الحائض، وطَمِثَ المرأةَ: إذا افتضَّها. قال تعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ

[الرحمن/ ٥٦]، ومنه استعير: ما طَمِثَ هذه الرّوضةَ أحدٌ قبلنا «١»، أي: ما افتضَّها، وما طَمِثَ الناقةَ جَمَلٌ «٢» .

طمس

الطَّمْسُ: إزالةُ الأثرِ بالمحو. قال تعالى:

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ

[المرسلات/ ٨]، رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ

[يونس/ ٨٨]، أي: أزل صورتها، وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ

[يس/ ٦٦]، أي: أزلنا ضوأها وصورتها كما يُطْمَسُ الأثرُ، وقوله: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا

[النساء/ ٤٧]، منهم من قال: عنى ذلك في الدّنيا، وهو أن يصير على وجوههم الشّعر فتصير صورهم كصورة القردة والكلاب «٣»، ومنهم من قال: ذلك هو في الآخرة إشارة إلى ما قال: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ [الانشقاق/ ١٠]، وهو أن تصير عيونهم في قفاهم، وقيل: معناه يردّهم عن الهداية إلى الضّلالة كقوله: وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ [الجاثية/ ٢٣]، وقيل: عنى بالوجوه الأعيان والرّؤساء، ومعناه: نجعل رؤساءهم أذنابا، وذلك أعظم سبب البوار.

طمع

الطَّمَعُ: نزوعُ النّفسِ إلى الشيء شهوةً له، طَمِعْتُ أَطْمَعُ طَمَعًا وطُمَاعِيَةً، فهو طَمِعٌ وطَامِعٌ.

قال تعالى: إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا

[الشعراء/ ٥١]، أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ

[البقرة/ ٧٥]، خَوْفًا وَطَمَعًا

[الأعراف/ ٥٦]، ولمّا كان أكثر الطَّمَعِ من أجل الهوى قيل: الطَّمَعُ طَبْعٌ، والطَّمَعُ يُدَنِّسُ الإهابَ «٤» .

طمن

الطُّمَأْنِينَةُ والاطْمِئْنَانُ: السّكونُ بعد الانزعاج. قال تعالى: وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ

[الأنفال/ ١٠]، وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي

[البقرة/ ٢٦٠]، يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ

[الفجر/ ٢٧]، وهي أن لا تصير أمّارة بالسّوء، وقال تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

[الرعد/ ٢٨]، تنبيها أنّ بمعرفته تعالى والإكثار من عبادته يكتسب اطْمِئْنَانَ النّفسِ المسئول بقوله: وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي

[البقرة/ ٢٦٠]، وقوله: وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ

[النحل/