المياه، واسْتَطْعَمَهُ فَأْطْعَمَهُ. قال تعالى:

اسْتَطْعَما أَهْلَها

[الكهف/ ٧٧]، وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ

[الحج/ ٣٦]، وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ

[الإنسان/ ٨]، أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ

[يس/ ٤٧]، الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ

[قريش/ ٤]، وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ

[الأنعام/ ١٤]، وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ

[الذاريات/ ٥٧]، وقال عليه الصلاة والسلام:

«إذا اسْتَطْعَمَكُمُ الإمامُ فَأَطْعِمُوهُ» «١» أي: إذا استفتحكم عند الارتياج فلقّنوه، ورجلٌ طَاعِمٌ:

حَسَنُ الحالِ، ومُطْعَمٌ: مرزوقٌ، ومِطْعَامٌ: كثيرُ الإِطْعَامِ، ومِطْعَمٌ: كثيرُ الطَّعْمِ، والطُّعْمَةُ: ما يُطْعَمُ.

طعن

الطَّعْنُ: الضّربُ بالرّمح وبالقرن وما يجري مجراهما، وتَطَاعَنُوا، واطَّعَنُوا، واستعير للوقيعة.

قال تعالى: وَطَعْنًا فِي الدِّينِ

[النساء/ ٤٦]، وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ

[التوبة/ ١٢] .

طغى

طَغَوْتُ وطَغَيْتُ «٢» طَغَوَانًا وطُغْيَانًا، وأَطْغَاهُ كذا: حمله على الطُّغْيَانِ، وذلك تجاوز الحدّ في العصيان. قال تعالى: اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى

[النازعات/ ١٧]، إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى

[العلق/ ٦]، وقال: قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى [طه/ ٤٥]، وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي

[طه/ ٨١]، وقال تعالى: فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وَكُفْرًا [الكهف/ ٨٠]، فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ

[البقرة/ ١٥]، إِلَّا طُغْيانًا كَبِيرًا [الإسراء/ ٦٠]، وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ

[ص/ ٥٥]، قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ

[ق/ ٢٧]، والطَّغْوَى الاسمُ منه. قال تعالى:

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها

[الشمس/ ١١]، تنبيها أنهم لم يصدّقوا إذا خوّفوا بعقوبة طُغْيَانِهِمْ.

وقوله: هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى

[النجم/ ٥٢]، تنبيها أنّ الطُّغْيَان لا يخلّص الإنسان، فقد كان قوم نوح أَطْغَى منهم فأهلكوا. وقوله: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ

[الحاقة/ ١١]، فاستعير الطُّغْيَانُ فيه لتجاوز الماء الحدّ، وقوله: فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ

[الحاقة/ ٥]، فإشارة إلى الطّوفان المعبّر عنه بقوله: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ [الحاقة/ ١١]، والطَّاغُوتُ عبارةٌ عن كلِّ متعدٍّ، وكلِّ معبود