والفاسق: فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ

[محمد/ ٨]، وما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ

[البقرة/ ٢٦]، كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ [غافر/ ٧٤]، وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ [إبراهيم/ ٢٧]، وعلى هذا النّحو تقليب الأفئدة في قوله: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ [الأنعام/ ١١٠]، والختم على القلب في قوله: خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ [البقرة/ ٧]، وزيادة المرض في قوله: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا [البقرة/ ١٠] .

ضم

الضَّمُّ: الجمعُ بين الشّيئين فصاعدا. قال تعالى: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ

[طه/ ٢٢]، وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ [القصص/ ٣٢]، والإِضْمَامَةُ: جماعةُ من النّاس أو من الكتب أو الرّيحان أو نحو ذلك «١»، وأسد ضَمْضَمٌ وضُمَاضِمٌ: يَضُمُّ الشّيءَ إلى نفسه.

وقيل: بل هو المجتمع الخلق، وفرس سبّاقُ الأَضَامِيمِ: إذا سبق جماعة من الأفراس دفعة واحدة.

ضمر

الضَّامِرُ من الفرس: الخفيف اللّحم من الأعمال لا من الهزال. قال تعالى: وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ

[الحج/ ٢٧]، يقال: ضَمَرَ ضُمُورًا «٢»، واضْطَمَرَ فهو مُضْطَمِرٌ، وضَمَّرِّتُهُ أنا، والمِضْمَارُ: الموضع الذي يُضْمَرُ فيه. والضَّمِيرُ:

ما ينطوي عليه القلب، ويدقّ على الوقوف عليه، وقد تسمّى القوّة الحافظة لذلك ضَمِيرًا.

ضن

قال تعالى: وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ

[التكوير/ ٢٤]، أي: ما هو ببخيل، والضَّنَّةُ هو البخل بالشيء النّفيس، ولهذا قيل: عِلْقُ مَضَنَّةٍ ومَضِنَّةٍ، وفلانٌ ضِنِّي بين أصحابي، أي: هو النّفيس الذي أَضِنُّ به، يقال: ضَنَنْتُ بالشيء ضَنًّا وضَنَانَةً، وقيل: ضَنِنْتُ «٣» .

ضنك

قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

[طه/ ١٢٤] . أي: ضيّقا، وقد ضَنُكَ عيشُهُ، وامرأة ضِنَاكٌ: مُكْتَنِزَةٌ، والضُّنَاكُ:

الزُّكَامُ، والمَضْنُوكُ: المزكوم.

ضاهى

قال تعالى: يُضاهِؤُنَ

«٤» قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا [التوبة/ ٣٠]، أي: يشاكلون، وقيل:

أصله الهمز، وقد قرئ به «٥»، والضَّهْيَاءُ: المرأةُ