ممّا كان ممتنعا، وفي الشّرع: تناول الحيوانات الممتنعة ما لم يكن مملوكا، والمتناول منه ما كان حلالا، وقد يسمّى المَصِيدُ صَيْدًا بقوله: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ [المائدة/ ٩٦]، أي: اصْطِيَادُ ما في البحر، وأما قوله: لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ

[المائدة/ ٩٥]، وقوله: وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا

[المائدة/ ٢]، وقوله: غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ [المائدة/ ١]، فإنّ الصَّيْدَ في هذه المواضع مختصّ بما يؤكل لحمه فيما قال بدلالة ما روي: «خمسة يقتلهنّ المحرم في الحلّ والحرم: الحيّة والعقرب والفأرة والذّئب والكلب العقور» «١» والأَصْيَدُ: من في عنقه ميل، وجعل مثلا للمتكبّر. والصِّيدَانُ برامُ الأحجارِ، قال:

٢٨٧-

وسود من الصِّيدَانِ فيها مذانب

«٢» وقيل له: صَادٌ، قال:

٢٨٨-

رأيت قدورَ الصَّادِ حول بيوتنا

«٣» وقيل في قوله تعالى: ص وَالْقُرْآنِ [ص/ ١]، هو الحروف، وقيل: تلقّه بالقبول، من:

صَادَيْتُ كذا، والله أعلم.

صور

الصُّورَةُ: ما ينتقش به الأعيان، ويتميّز بها غيرها، وذلك ضربان: أحدهما محسوس يدركه الخاصّة والعامّة، بل يدركه الإنسان وكثير من الحيوان، كَصُورَةِ الإنسانِ والفرس، والحمار بالمعاينة، والثاني: معقول يدركه الخاصّة دون العامّة، كالصُّورَةِ التي اختصّ الإنسان بها من العقل، والرّويّة، والمعاني التي خصّ بها شيء بشيء، وإلى الصُّورَتَيْنِ أشار بقوله تعالى: ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ

[الأعراف/ ١١]، وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ

[غافر/ ٦٤]، وقال: فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ

[الانفطار/ ٨]، يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ

[آل عمران/ ٦]، وقال عليه السلام: «إنّ الله خلق آدم على صُورَتِهِ» «٤» فَالصُّورَةُ أراد بها ما خصّ الإنسان بها من الهيئة المدركة بالبصر والبصيرة، وبها فضّله