الإلهيّة، وإلى نحو هذا أشار بقوله: وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ [المائدة/ ٧٥] «١» .

صمع

الصَّوْمَعَةُ: كلّ بناء مُتَصَمِّع الرّأسِ، أي:

متلاصقه، وجمعها صَوَامِعُ. قال تعالى:

لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ [الحج/ ٤٠]، والأَصْمَعُ: الّلاصق أذنه برأسه، وقلبٌ أَصْمَعُ:

جريءٌ، كأنه بخلاف من قال الله فيهم:

وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ [إبراهيم/ ٤٣]، والصَّمْعَاءُ:

البُهْمَى قبل أن تتفقّأ «٢»، وكلابٌ صُمُعُ الكُعُوبِ:

ليسوا بأجوفها.

صنع

الصُّنْعُ: إجادةُ الفعل، فكلّ صُنْعٍ فِعْلٌ، وليس كلّ فعل صُنْعًا، ولا ينسب إلى الحيوانات والجمادات كما ينسب إليها الفعل. قال تعالى:

صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ

[سورة النمل/ ٨٨]، وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ

[هود/ ٣٨]، وَاصْنَعِ الْفُلْكَ

[هود/ ٣٧]، أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا [الكهف/ ١٠٤]، صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ

[الأنبياء/ ٨٠]، تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ

[الشعراء/ ١٢٩]، لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ

[المائدة/ ٦٣]، حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها

[هود/ ١٦]، تَلْقَفْ ما صَنَعُوا، إِنَّما صَنَعُوا [طه/ ٦٩]، وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ

[العنكبوت/ ٤٥]، وللإجادة يقال للحاذق المُجِيدِ: صَنَعٌ، وللحاذقة المُجِيدَةِ: صَنَاعٌ «٣»، والصَّنِيعَةُ: ما اصْطَنَعْتُهُ من خيرٍ، وفرسٌ صَنِيعٌ: أُحْسِنَ القيامُ عليه. وعبّر عن الأمكنة الشّريفة بِالْمَصَانِعِ. قال تعالى: وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ [الشعراء/ ١٢٩]، وكنّي بالرّشوة عن المُصَانَعَةِ، والاصْطِنَاعُ: المبالغة في إصلاح الشيء، وقوله: وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي

[طه/ ٤١]، وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي

[طه/ ٣٩]، إشارة إلى نحو ما قال بعض الحكماء: (إنّ الله تعالى إذا أحبّ عبدا تفقّده كما يتفقّد الصّديق صديقه) .

صنم

الصَّنَمُ: جُثَّةٌ متّخذة من فضّة، أو نحاس، أو خشب، كانوا يعبدونها متقرّبين به إلى الله تعالى، وجمعه: أَصْنَامٌ. قال الله تعالى: أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً

[الأنعام/ ٧٤]، لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ

[الأنبياء/ ٥٧]، قال بعض الحكماء: كلّ ما عبد من دون الله، بل كلّ ما يشغل عن الله تعالى يقال